匾额又称牌子、招牌。小小的一方匾额，融入了我国的辞赋诗文、书法篆刻、修建等艺术， 集字、印、雕、色为一体。匾额开始运用在帝王的宫廷上， 后来逐步发展到文人士大夫居所， 或显示祖德，福佑后昆；或寄予抱负，鼓励壮志；或教育后代，昭示后人， 可谓永存的匾额，传世的墨宝！
从题写规模上区分：有宫廷、牌坊、寺庙、商号、民宅等修建的显赫方位，向人们传达皇权、文明、人物、崇奉、商业等信息。从原料上区分：首要有木质、石材和金属三种，但以木质居多，石材和金属的较为罕见。牌子漆地以黑色居多，也有紫、红、蓝、绿、棕等色彩。
匾额文明是中华民族传统文明中一道共同的景色， 自秦汉以来延绵二千多年， 可慢慢地跟着时代的消逝， 古代那些画中有诗， 见识深沉的匾额书法， 成了逐步在消失的文明遗产……
吴
昌
硕匾额书法欣
赏
去思图
八石齋
信天居
印心簃
其曰可讀
角茶轩
蘿煙松月之齋
陸舟水屋
鄰春山房
西泠印社
小花園
花好月圓人壽
消遙遊
籥廬
懷德惟明
见虎一文
亦难双室
心以风鸣
岩壑夔龙
安全竹报
吴昌硕（1844－1927），初名俊，又叫俊卿，字昌硕，又署仓石、苍石，号缶庐、苦铁等，浙江安吉士。
吴昌硕，我国近代金石、书、画大师，他的篆刻从浙派下手，后专攻汉印，也受邓石如、吴让之、钱松、赵之谦等人的影响。
吴昌硕，31岁今后，移居姑苏，交游于江浙之间，履历很多金石碑版、玺印、字画，视野大开。后久居上海，广收获取，诗、书、画、印并进；晚年风格杰出，成为一代宗师。
吴昌硕，在篆刻上的成果，对我国篆刻艺术有着划时代的含义，首要是他把诗、书、画、印熔为一炉，拓荒篆刻艺术的新境地。
吴昌硕，成果首要来历于艺术的涵养和思维，表现在诗熔于印、画熔于印、书熔于印。
吴昌硕，篆书特性极强，印中的字饶有笔意，刀融于笔。他的篆刻常常表现出雄而媚，拙而朴，丑而美，古当今，变而正，的特色。
吴昌硕，著有《缶庐集》《缶庐印存》等。
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