文：操云飞（作者原创授权）
轰轰烈烈的黄巾军起义，拉开了三国浊世的前奏。尔后在汉中一代，有一位比张角在道教上愈加血缘正宗的人物，正在隐约发力，并且活泼时间比张角还要耐久，这一位正统的道教宗师便是张鲁是也。
张鲁，字公祺（也作公旗），其宗族血缘那是一个“正”啊，张鲁的宗族传承是个什么状况呢？说到道教，有一个人咱们是必定要知道的，便是张天师——张陵（张道陵），这个张道陵可是正一教的正统创始人，能够说是一派宗师了。那他和张鲁是一个什么联络呢？不说不知道，一说吓一跳，这个张鲁正是张道陵的孙子，是正统的天师，在张道陵逝世后，天师由其父张衡（不是那个制作地动仪的张衡哦）接位，再往后，这方位交到了张鲁的手中。
当然，张鲁不只受其父辈宗族的先天恩惠，天分点加满，其母亲方也是给足了张鲁先天优势，使得张鲁其时与益州一带的大角色刘焉联络十分之好，《三国志·卷三十一·蜀书一·刘二牧传榜首》中清晰说到了：“张鲁母始以鬼道，又有少容，常来往焉家，故焉遣鲁为督义司马，住汉中”。能够看出，张鲁的母亲通习鬼道，并且长相美丽，常常去往刘焉家中（咳咳咳，帅哥美人常常来往，暗里联络令人思绪万千），现在看看，张鲁在收支江湖前，他爸爸妈妈还真的是给足了本钱，可谓是联络网下达民间（宗教派系）、上通官家（益州牧刘焉）。这刘焉对张鲁也是适当的谦让，录用了张鲁一个官职为督义司马，尽管这个官职不是朝廷正式封爵，是他刘焉自己封下去的一个官职，一起在刘焉的授意下，给了张鲁一个理直气壮的发家致富的好机会。
初平二年（191年），张鲁为辅、张修为主两支部队一起进军汉中，张修击杀汉中太守苏固之后，张鲁又暗里搞定了张修。这儿，其实有一个十分大的疑问，便是五斗米教和张鲁之间的具体问题，依照《三国志·魏书·张鲁传》注引《典略》中的说法：“熹平中，妖贼大起，三辅有骆矅。光和中，东方有张角，汉中有张修。骆矅教民缅匿法，角为太平道，修为五斗米道”。
也便是说，在光和年间张修就现已发家了，起门下便是五斗米道，并且在《后汉书·灵帝纪》中也必定了张修的位置“时巫人张修疗病，愈者雇以五斗米，号为五斗米师”。假如依照这种说法，张鲁起初是和五斗米教能够说是联络甚微，存在感十分的低，乃至有没有联络都是问题，否则为什么记载的不是张鲁而是张修呢？
但在《三国志》和《后汉书》中关于这个问题描绘的比较迷糊，没有给出十分具体的解说，能够思索的两点是：一、关于张鲁爷爷的道术，不只提及了道书，符箓，还清晰写出了“从受道者出五斗米，故世号米贼”这样的言语，也便是说五斗米教的开创者应该确实是张道陵，可是三代传位下去之后这都变得十分的迷，假如说张鲁承继了这个五斗米教，那么张修的个人举动又算是怎样一回事呢？二、关于张鲁和张修的工作，描绘的是“鲁遂袭修杀之，夺其众”，这儿的“夺其众”三个字我觉得十分值得把玩，假如说你张鲁是正统的五斗米教老迈的位置，又何须“夺其众”呢？彻底能够叫做“纳其众，收其徒”这种相似的言语。
惋惜的是，并没有切当的记载来证明咱们的猜测，那么，这儿我做一个斗胆地猜测，我以为其实张鲁应该确确实实是五斗米道的教主（或者说正一教的教主，五斗米教看作是正一教前期的一种派系），不过应该是名义上的老迈罢了，五斗米道在安排、运营、办理等方面应该还有着不小的问题，而张修则凭仗自己的真才实干做大了五斗米道，乃至做到了彻底抛倒闭鲁，自立门户的一种程度，而张鲁面临这样一种状况，在占领汉中的过程中，袭杀张修，再用上一些手法，来完美的独占汉中和收编张修的五斗米教，能够说正式在实权上也拿回了五斗米教，可是仍是得感谢张修这位好同志，正是张修三十余年的不懈斗争，对五斗米教的不断发展，使得张鲁之后在汉中的种种举动都毫无阻止，为张鲁的政教合一创建了及其优秀的条件。
张鲁在此战中可算是收成颇丰，并且后续动作也有许多的影响，张鲁随后切断斜谷道，也便是阻断了交通（斜谷道是十分重要交通要地），并且还斩杀汉使，有说法是此举为刘璋授意所谓，为了给刘璋自己自立寻觅托言（我觉得也确实是这样，假如不是刘焉这个boss授意的，张鲁其实这个时分没有必要和朝廷采纳彻底撕破脸，并且张鲁到现在为止是彻底依附于刘焉的，连官职是刘焉封的，遵从刘焉的言语也很正常），不管怎样，此举都使得益州和中心开端断绝了联络，也为刘焉和张鲁的自我发展发明了条件。
至此，张鲁就现已有了自己的一块地盘以及一支部队了。随后的日子里，张鲁在汉中开端了政教合一的控制，直至一代雄主曹操兵锋降临，刚才俯首称臣。
