韩寒说，听了许多道理，却仍然过欠好这一生。你知道了许多的道理，却并不代表你认同这些道理，并把这些道理遵循到自己的行为。直到我看了《非暴力交流》这本书，我才认识到，不是道理让你过的好或许过的欠好。道理相当于化肥，促进你生长，假如你想跨过阶段，适得其反也是不成的。这本书以为，情感开展大致能够分为三个阶段。
第一阶段：舍己救人。
为什么这么称号呢？由于在小的时分咱们也不知道什么是对的，什么是错的。生长的进程其实是一个彼此影响、反应、再影响、再反应的进程。假如他人不快乐，你就觉得自己也不舒服。假如他人责备你，你就觉得应该满意他。你甘愿自己受点冤枉来满意他人，来让他人快乐。所以我称之为“舍己救人”阶段。
谁的芳华不苍茫，谁的幼年不仁慈？谁又没有遇见自己喜爱的玩具，而家长回绝购买后，自己心里的纠结。一方面纠结于自己的不明白事，不能谅解爸爸妈妈；另一方面苦楚于自己的巴望无法满意。上学的时分又纠结于不会回绝他人。是不是在回绝他人懊悔感觉愧疚？是不是在容许他人后又觉得自己受了冤枉？这便是一个自我发现的阶段，在实际和心里之间重复跳动，对立的阶段。
第二阶段：面目可憎。
实际和心里不断抵触，心里会感受到苦楚，感受到不甘心，乃至感受到气愤，感受到恼怒。你发现“舍己救人”的价值巨大，你不肯因继续为他人的心情担任。你总是体现出冷酷的面孔，对他人的苦楚和难处总是体现出“这和你有什么关系”。尽管不肯意协助他人，咱们也总是体现的很含蓄，不肯意伤脸面，这也是你仁慈的一面。
冤枉自己来取悦他人是违反人道的。常常想到孔融让梨的故事，我都觉得特别惊奇。小孩子应该是最纯真的，不太或许做出违反人道的故事。我想，小孩子的天分便是占有，期望自己具有更大，更好的食物。他怎样能做出推让的行为？为什么重复发起，或许便是由于缺少社会实际，可是又寄托了人们对社会的夸姣期望。我从不要求我的小孩孔融让梨。我期望她需求什么，自己表达出来。在我看来，真挚表达，善待自己比逆来顺受，舍己救人更难能可贵。即使他人感觉不安，你也没有必要责备自己。
每逢我觉得我做不到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的境地，我的心里总是充溢无力的羞耻感，大中华那么多圣人古贤都能做到，为什么我就感觉不到。不快乐怎样让你继续的做下去？尽管我称之为面目可憎，也仅仅是个正常的开展阶段。
第三阶段：进退由心。
冤枉求全舍己救人让你气愤恼怒；面目可憎敷衍了事也让你心里难以安静。人在两种状况下挣扎过，期望寻得心灵的自在。我觉得或许是进退由心，只问心里的需求，和他人无关。你协助他人，仅仅觉得这样很快乐，并不是由于报答。即使你在秦岭崇山里裸奔，无碍他人，我也只觉得你快乐就好。只对自己担任，无法为他人的心情担忧。所以，我称这个阶段为进退由心。
“不明白回绝”的朋友，请你信任，善待自己，对自己担任，才有才能对他人担任。这都仅仅不同的人生阶段罢了，无需自责，无需介意。正如我此时共享这本书，共享我的观念，完全是自在随心，假如您可巧看到了，您能够认同，也能够不认同。
