1506年，明正德元年，在顺风顺水中度过了三十多年人生的王阳明，迎来了自己人生中的第一次严重检测。这一年，宦官刘瑾借新帝而取得权势，在朝廷中排除异己，冲击文官实力。
王阳明由于上疏替他人求情，开脱于刘瑾，先被下了锦衣卫诏狱，然后又被廷杖四十，紧接着被贬谪到贵州龙场。或许是刘瑾觉得这样还不行解气，他又派人追杀到差途中的王阳明。
王阳明一路忐忑，到了杭州后，精心设计一场自杀的假象：将自己的帽子和鞋子丢进了钱塘江，还在岸上留了封遗书，写着自己由于被整得太惨了，无意苟活于世，所以挑选了投江自杀。这样才得以脱节追杀。
十分困难捡回一条命的王阳明灰心丧气，即对日子损失了决心，也对人生不抱任何期望，想从此隐遁江湖，不问世事。他登上一艘商船到了福建，上岸投宿时，却意外碰见了一位故人。
他17岁时到江西南昌去迎妻，准岳父依照礼仪设宴来宾。当晚，作为主角的王阳明却逃离酒席外出闲逛，散步走到一座名为铁柱宫的道观，与里面的道士相谈甚欢，连自己接迎妻子的事也忘了。他和道士畅谈了一夜，直到第二天才想起自己此行的意图，这才离别道士回去。
此一别将近二十年，没想到两人又在福建相遇。故人叙旧之际，王阳明告知道士，自己现已厌恶了官场和功名，想从此藏匿山林，不问世事。
关于一个前半生过得特别顺畅的人，遭受如此大的冲击后发生厌世、弃世的主意，彻底是情理之中的事。但身处局外的道士看得究竟更清楚一些，他劝王阳明要周全考虑，由于一旦他违背圣旨不去到差，可能会累及家人。
踌躇难下之际，道士提议给王阳明算一卦，根据卦象再做决议，算得结果是“明夷卦”，一看卦象，王阳明便抛弃了隐遁的主意，也从头捡起了对日子的决心，逗留不多久，便高高兴兴去龙场上班了。
在八卦系统中，“明夷卦”由“离卦”和“坤卦”组成，前者鄙人，后者在上。“离卦”代表太阳和光亮，“坤卦”是大地的标志。这一布局意味着太阳在地底下，光亮被大地覆盖着。活跃一点来了解的话，“明夷卦”标志着黎明前的黑暗。
“明夷卦”的卦辞是：“明入地中，明夷。内文明而外和婉，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。”
大意为，该卦象意味着主体正在遭受劫难，可是必定不能轻言抛弃，要像周文王和箕子（两人都被纣王虐待，后化险为夷）那样，忍辱含垢，在窘境中坚持下去，由于光亮很快就会重现。
了解了“明夷卦”的含义，就不难了解王阳明其时的心境转化。一开端，或许他像许多人相同，一方面诉苦是上天不公才让自己遭受厄运，另一方面也会质疑自己人生的含义，遭受了一场含义危机。
而“明夷卦”的呈现，让他对自己的遭受有了一套彻底不同的解说系统，就像上天给他的神谕相同，让他意识到本来自己阅历的全部，不过是上天为了成果自己而做的种种组织罢了。
尔后，他便像一个偷看了人生剧本的人，可以将各种磨难都常态化。他人眼中的客观灾祸，在他看来都是老天为了成果自己而出的一道道标题。他不光不再害怕各种困难险阻，乃至还有一种等待，由于自己是被拣选的人，那些没有阅历磨难的人，不是由于他们走运，而是他们不配。
一次意外的算卦，让原本生无可恋的王阳明从头了解了生命的含义，也直接促成了其后来所拓荒的不世之功。
假如联系到奥地利心思学家维克多·弗兰克的理论，也可以说王阳明在其时接受了一次含义医治，道士成功让其意识到自己的人生职责，然后从头取得了生命的含义。
弗兰克自己的阅历，虽然不如王阳明那般传奇，但也有许多相似之处。他在1926年就提出了含义医治的理念，而且付诸手稿。由所以犹太人，他和家人在1942年被纳粹拘捕，有三年多的时刻被关押在集中营，乃至有一度待在被称为“逝世工厂”的奥斯维辛集中营。
集中营的阅历，让他对自己的含义医治理念有了更为深入的知道。他发现，除了那些被送进毒气室和焚烧炉而丧身的人，许多人其实是“自杀”身亡的，面临集中营恶劣的生存条件，他们损失了活下去的勇气，感觉人生不再有含义。而一旦谁有了不想活下去的主意，疾病就会“如愿”而至，他们很快就会逝世。
一些挣扎着熬过了集中营里各种虐待、活着走出集中营的人，出来后发现自己的家人都死了，而且自己饱尝的磨难也不被其他人认可，使他们的毅力被彻底击垮，最终也挑选了自杀。
而集中营里的弗兰克则活跃使用自己的理念来医治自己，他经过各种心思暗示让自己坚持对日子的期望，每天劳作完毕后，还会留出一点时刻在心里静静给自己的妻子写信。种种的尽力，使得弗兰克在相同糟糕的境况中，可以坚持活下来。
被挽救后，他发现自己的爸爸妈妈、兄弟和妻子也都因虐待而逝世，但他没有像其他人相同就此对日子失掉期望，相反，他开端营建自己的新日子，而且一生致力于含义医治的推行，以此来协助更多人的走出含义匮乏导致的各种病态。
正是集中营里的种种调查和阅历，让弗兰克更为坚信含义关于一个人的重要性。他提出，人类最原始的动力来历，便是自己所寻找的人生含义。一个人一旦感觉不到自己生命的含义，他的行为也就没有了根据，而生命含义的损失是许多心思症状和生理疾病的本源。
在弗兰克看来，一个人可以经过三种途径防止自己堕入含义的真空，找到自己生命的含义。
1、使用发明的价值。所谓发明的价值，便是在一些行为活动中取得相应的成果，然后感触到个人存在的价值。这些活动包含但不限于作业、业余爱好、运动、自愿活动等。
2、使用阅历的价值。所谓阅历的价值，便是经过一些特定的阅历，来感触生命的夸姣和自我的重要性。这些阅历包含但不限于旅行、赏识艺术作品、与人沟通、爱情等。
3、使用情绪的价值。所谓情绪的价值，指的是一旦一个人处于一种自己彻底力不从心的窘境时，他看待这种窘境的情绪会对其发生至关重要的影响。王阳明和弗兰克在人生最为困难的时期，正是由于他们对待磨难的情绪，让自己得以“重生”。
在上述三种价值中，弗兰克极为推重情绪的价值。确实，那些在作业中有所成果，或许可以具有一段夸姣体会的人，生命关于他们本就没有太多困惑可言。对个他人生含义最大的检测，源于窘境和磨难。
不论是发明的价值仍是阅历的价值，都是“向外求”，需求他人的认可或参加。而唯有情绪的价值是朴实的“向内求”，是自己对自己的一场洗礼，只有为磨难赋予含义，咱们才干真实走出磨难。因而，弗兰克以为，情绪的价值是人类的最高价值地点，是一个人所持日子信仰和价值观的直接表现。
情绪的价值要求咱们，在面临窘境和波折时，不要去质疑生命的含义，而要问自己应当担起怎样的职责，供认窘境和波折是生命向自己提出的一个个具体问题，咱们仅有能做、仅有该做的便是尽力去处理这些问题。
正如列宁所说的：“咱们不是学了生理学之后才会消化食物。”相同，谁也不是在洞彻了自己的人生含义后才开端日子的。生命实质是一场处理问题的旅程，在咱们一路解题的过程中，生命的含义自然会次序打开。
