文：白马晋一
【一】
《西游记》第二十四回，取经团途经万寿山五庄观。唐僧的前生金蝉子，因是庄主镇元大仙故人，主人便组织了一场人参果餐款待，又因镇元大仙恰有事外出（元始天尊相邀），只留下两位辈分最小的道童，即清风明月，担任接风洗尘。
这本来是一件大快人心的事，成果却差点搞砸了。本来，一行人没有入内，孙悟空看见道观上的门联，却老迈不高兴了。门联上怎样写的？“长生不老神仙府，与天同寿道人家”。孙悟空尤为争强好胜，当即使嗤脸道，“这道士说大话唬人。我老孙五百年前大闹天宫时，在那太上老君门首，也不曾见有此话说。”心高气傲的猴行者，口气里透露着对五庄观的不屑。
清风明月却也不是善茬，扬着头朝着领头的唐朝玄奘和尚说道，“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的后辈，元辰是家师的下宾。”眉宇之间，瞟了瞟孙悟空，有意无意地用衣袖捂了捂鼻子，好像在排挤着下层社会里存有的固执气味。灵敏的孙悟空好像受到了凌辱，痛斥道，“这个臊道童！人也不认得，你在那个面前捣乱，扯什么空心架子！”
口角之间充满了火药味。这种心情，也为后来孙悟空怒砸人参果园埋下了伏笔。
【二】
孙悟空曾两进天庭任职，前后大约也有半年之余。
诚如原著所述，“闲时节会友游宫，交朋结义。见三清称个‘老’字，逢四帝道个‘陛下’。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、银河群神，俱只以弟兄相待，互相称号。”
三界凡是有些仙籍的人员，大略都造访个遍，甚至如瀛洲九老这样的闲散安逸，也不忘有个登门。为何却独独没听过镇元大仙的台甫呢？要知道，这位五庄观主人但是响当当的地仙之祖啊。
或许的解说或是这样，镇元大仙这人低沉嘛，不肯意同尘俗为伍，甘心隐于三界之中。
现实真是这样吗？恰恰相反。镇元大仙好像一贯热心游走于各种名人盛会之间。
比如，元始天尊在弥罗宫开了一个学术论坛，镇元大仙立刻拉着一众弟子前去助威，又如那五百年前，如来佛祖在雷音寺举行盂兰盆会，镇元大仙便赶着去“刷脸”，还不忘同当时髦为如来二弟子的金蝉子喝喝茶、侃侃大山。
可以看出，一贯热衷于“蹭会”的镇元大仙，虽隐于人世，却时间不忘重视三界动态，甚至于取经团途经五庄观的日子，他也了然于胸。
他清楚是一个擅于投机的假山人。
【三】
有读者不由疑惑呢，镇元大仙已然有一颗不安靖的入世的心，为何当年不向玉帝讨要一官半职？以他地仙之祖的身份，应该不是难事。
道理其实很简单。咱们先来看《太平广记》里录入的一则故事。
上古时期，白石山住着一位白石先生，大略是一名地仙。此君以白石为粮，也喝酒吃肉，周游于山林之间，日子过得逍遥自在。时人有不解者，问之，先生，您已然修成仙道，为何不升天入仙宫之中，那里景色不比人世曼妙？白石先生呵呵一笑，说了一番耐人寻味的话，“天上乐复能比人世乎？但莫使老死耳。天上多至尊相奉事，更苦于人世”。
白石先生的心态，大略就是镇元大仙思维的映射。到天庭当官，究竟仅仅玉帝的属官，虽说是显贵，但究竟是是个当差的人物，毕竟要服侍更高阶级的领导。即使贵为三清的太上老君，看似风景无限，但归根到底仍为替玉帝打杂的人物，诚如《西游记》里所载，“老道（老君）宫中，炼了些九转金丹，服侍陛下（玉帝）做丹元大会”。
更何况，玉帝之下的官僚系统，三清四御等阶级早已固化，镇元大仙即使仅仅挂职个虚名，也要看多人脸色。揣摩一番利害，倒不如在五庄观做个“政治素人”来得自在。
【四】
镇元大仙天然有他的本钱。
诚如白石先生所言，“（修仙）但莫使老死耳。”诸仙之所以醉心于投靠系统，很大程度上由于天庭掌控了蟠桃园等长生药物。而镇元大仙老宅子里的仙树，恰恰可以行使相似功用。这正是他底气的来历。
值得一提的是，镇元大仙虽不肯投靠于系统，但却热心于政治业务。他游离于官僚系统之外，仍不忘构建自己的社会关系网。当然，这从他忙于奔赴于元始天尊、如来佛祖举行的各项聚会，便可窥之一二。他抱着六合之灵物人参果树，玩着政治游戏的擦边球，拿着放大镜寻觅权利场上的“红人”并拉关系，以冀在三界之中获取一席话语权。
也正因如此，五百年前孙悟空虽挂有齐天大圣之名，却为名不副实的虚职，镇元大仙底子不屑同他结交。初出茅庐的孙悟空，天然无从听闻镇元大仙之名。及至取经之时，镇元大仙才智了已然投靠佛门的孙悟空的广泛人脉（观音菩萨、蓬莱三星纷繁替他站台），便有了拉关系的心思，所以就有《西游记》里放下身段结拜的一幕了。
