男女之间有没有真实的友谊？
咱们遇到难题了：男女之间的友谊是不是或许的？能否和男人间最圆满的友谊具有相同的性质？一般的定见往往是否定的。人家说：在这等外交中怎么会没有性的成分？假设竟是没有，莫非女性（便是最不风流的）不觉得多少受着男人的慑服么？
一个男人，若在女子周围过着友谊情境中所能有的自在日子而从不感到有何欲念，亦是反平常态的事；在这等景象中，情欲的机能会主动发作效果。
且为了要降服女子之故，男人不真诚了。妒忌的成分也渗入了；它把精力交流所不可或缺的安静清明的心肠打乱了。友谊，需求信赖，需求两人的思维、回想、期望之趋于一起。
“
在爱情中，取悦之念替代了信赖心。思维和回想经过了狂乱与怯弱的热心的渗滤。友谊生于安全、幽密与细腻熨帖之中；爱情则生计于强力、快感与惊骇之中。“朋友的失态，即情节严重亦易宽恕，恋人的不贞，即事属纤细亦难宽恕。”友谊的价值在于自在自在的听任；爱情却充满着惴惴焉生怕失其所爱的惊骇。谁会在张狂的热心中顾虑到体谅、宽恕与灵智的谐和呢？惟有不爱或现已不爱的人才是如此。
”
关于这，人家很可拿实例来答复咱们。在文学史上，在一般的前史上。尽有男女之间的最朴实的友谊。不错，但这些景象能够归纳到三种不彻底的虚幻的类别中去。
第一类是弱者的雏形的爱，由于没有勇气，故逗留在情趣圈内。普罗斯德着力描写过这些缺少强力的男人，被女性马上天性地窥破了隐私，适当敬重他们，让他们和她做伴。关于这般传奇式的人，她们亦能说几句温顺的话，有若干无邪的行为。她们称之为她们的朋友，但她们总算为了情人而献身他们。你们能够想起卢梭，姚贝。亚米哀，等的女友。
有时，女子也或许是一个传奇式的人；在这种景象中，能够构成爱情式的友谊。最明显的例是雷加弥爱夫人的前史。但这些蒙上了爱的面具的友谊亦是暗淡得不幸。
第二类是晚年人想从友谊中寻求安慰，由于他们已过了爱情的年岁。晚年是最适合男女订立友谊的时期。为什么？由于他们那时已不复为男人或女性了。卖弄风情啊，妒忌啊，于他们只存藏着若干回想与笼统的观念罢了。但这正足以使朴实精力的友谊具有多少惆怅难禁的神韵。
有时，两个朋友中只要一个是晚年人；所以景象便困难了。但咱们亦可懂得，在已退隐的从前放浪过的青年们中心（如拜伦与曼蒲纳夫人），在顿悟的晚年人和少女之间（如曼蒲纳勋爵与维多利亚王后），很可有圆满的友谊。不过，两人中年岁较长的一个，总难免感到对方太冷淡的苦痛。真实这种联系也不配称为友谊，由于一方面是不幸的爱情，另一方面是虽有爱情却很落寞。
在第三种周围内，还有一种甜美而单调的心情，便是那些曩昔的恋人，并未失和而从爱情变到友谊中去的。在悉数男女友谊中，这一种是最天然的了。性的高潮现已停息，但回想永久保藏着整个的结合，两个人并非生疏的。曩昔的情趣，使他们防止妒忌与卖弄风情的可怕的结果；他们此时可在另一方法中自在协作，以往的彼此的知道更令他们逾越寻常的友谊水准。但即在这等场合，咱们以为，便是男女间的友谊是或许的话，亦含有与朴实友谊全然不同的骚乱的心情。
以上是伦理学家关于“杂有爱的成分的友谊”的进犯。要为之辩解亦非不或许。以欲念去衡量男女联系实是十分狭窄的思维。男女间的智识交流不但是或许，乃至比男人与男人之间更易成功。歌德曾谓：“当一个少女爱学习，一个青年男人爱教授时，两个青年的友谊是一件美事。”人家或许能够说，这童贞的好奇心仅仅一种潜意识的欲念化装成智识。但又有什么要紧，假如这欲念能使影响思维，能消除虚荣心！在男女之间，协作与敬佩，比着竞赛更为天然。在这种结合中，女性可毫无痛苦地扮演她的二重人物，她给予男人一种精力的力，一种勇气，为男人在没有女友时历来不能有的。
假如这样的智识上的友谊，把两个青年一向引向婚姻的路上，或许便是有热心的力而无热心的变幻的爱情了。一起的作业赋予配偶日子以安稳的元素；它把风险的幻梦消除了，使幻想的活动变得有规则了，由于咱们有了作业，闲暇的时刻便削减。咱们曾描写过，不少美好的婚姻，事实上，在数年之后已变成了真实的友谊，凡友谊中最美的方式如敬重，如精力交流，都具有了。
即在成婚以外，一个男人和一个女性相互成为牢靠的可贵的亲信也绝非不或许。但在他们之中，友谊永不会就此替代了爱情。英国小说家洛朗斯有一封写给一个女子的古怪的严酷的信。这女子向他要求订立一种精力上的友谊，洛朗斯答道：“男女间的友谊，若要把它当作根本情趣，则是不或许的——不，我不要你的友谊，在你没有感到一种彻底的情趣，没有感到你的两种倾向（灵与肉的）交融一起的时分，我不要如你一切的友谊般那种部分的情趣。”
洛朗斯说得有理，他的论题值得加以引申。我和他相同信任，一种单纯的友谊，灵智的或情感的，决不是女性日子中的根本情趣。女性遭到的肉体的影响，远过于她们自己所幻想的程度。凡她们在生理上喜好的人，在她们终身永久占着首位，且在此爱人要求的时分，她必定能把精力友谊最完美的男友为之献身。
一个女子最大的风险，莫过于令情感的友谊扮演性感的人物，莫过于以卖弄风情的手法对待一个男友，把她的思维来荫蔽她的欲念。一个男人若听任女子如是支配，那是更风险。凡美好的爱情中一切关于自己的坚信，在此绝找不到。梵莱梨有言：“爱情的真价值，在能增强一个人悉数的生命力。”朴实归于灵的友谊，若实际上仅仅爱的幻影时，反能削弱生命力。男人已迫近“爱的降服”，但猜透其不或许，故不由置疑自己，觉得自己无用。洛朗斯还说：“我回绝此种奇妙的友谊，由于它能危害我品格的完好。”
男女友谊这错杂的问题至少可有两种处理。第一种是友谊与爱情的混合，即男女间的联系是灵肉两边的。第二种是各有均衡的性日子的男女友谊。这样，现已取得满意的女子，不会再暗暗地把友谊转向不彻底的爱情方面去。洛朗斯又说：“要，就要彻底的，整个的，不要这割裂的，虚伪的情趣，一切的男人都憎厌这个，我亦如此。问题在于觅取你的完好的品格。惟如此，我和你的友谊才是或许，才有诚心的亲热之感。”已然身为男人与女子，若在日子中忘记了肉体的效果，始终是件张狂的行为。
来历：《日子的才智》
莫洛亚 著，傅雷等 译
陕西师范大学出版社， 2003-04-01
