金刚经说话四╱四相寂灭起大乘行分第十四（三）
文／星云大师
离相无住 悲火老练众生
有一天，一个婆罗门来势汹汹，冲进王舍城的竹林精舍，由于他的亲朋跟从佛陀落发，使他怒不行抑，恶口瞋骂佛陀以妖术诳惑世人。
佛陀静静听完婆罗门的恶言侮辱后，面庞寂静的开口道：「你假如带着礼物去访问朋友，可是朋友坚持不收下你带来的礼物，那时候你要怎么呢？」
「要是朋友坚持不收下礼物的话，我只好再带回家。」
佛陀说道：「今日你在我面前说的那些话，我不接受，那些瞋怨恶口的言语，就再归你全部。」
佛陀理解，以诤止诤，只需添加仇冤，无法止息众生诤论的妄心，唯忍为大力，能调御刚烈众生。《罗云忍辱经》：
「忍之为明，逾于日月。龙象之力，可谓盛猛；比之于忍，万万不如一。七宝之耀，凡夫所贵，然其招忧，致使灾患；忍之为宝，终始获安。
「施舍十方，虽有大福，福不如忍。怀忍行慈，世世无怨，中心恬然，终无毒害。世无所怙，唯忍可恃。忍为安宅，灾怪不生；忍为神铠，众兵不加；忍为大舟，能够渡难；忍为良药，能济众命；忍者之志，何愿不获？……吾今得佛，诸天所宗，独步三界，忍力所造成的。」
图说：昌马石窟第四窟菩萨像（部分）／宋代／甘肃玉门
图／国际释教美术图说大辞典供给
佛陀要吾人深深护念，离相修忍，心不住着，可谓知瞋根难伏。一念瞋意，烧尽积德行善好林；心涉人我诸相，万千资粮洪流漂流。
很久以前，森林里住着两只雁，雁和池塘里的乌龟是好朋友。有一年夏日，亢旱未雨，池水干枯，乌龟心里着急，实在无法支撑下去。
两只雁很怜惜乌龟的境况，想帮助它迁移到有水的住处，雁想到一个方法，用一根树枝，叫乌龟衔在口中，两只雁各执一端，并嘱付乌龟，在未到达目的地时，千万不能开口说话，避免从空中摔落。
所以雁带着乌龟向高空飞翔着，合理通过一个村庄的上空时，刚好被一群孩提瞧见了，他们惊奇的指着天空，大声叫喊：「乌龟被大雁衔去了，咱们快来看呀！ 」乌龟听到下面孩提的叫喊，心里非常气愤，以为自己遭到侮辱，不由怒火中烧，就开口怒骂道：「你们懂什么？我才不是被雁衔去的！」霎时间，开口争论的乌龟，从高空下跌，肝脑涂地而亡。
四、除灭四相，发菩提心
依般若，菩萨修全部行，心离佛相、众生相，不住色而行施舍。菩萨能行无相工作，方契诸法性空之理，般若如明目人，洞悉人世万物万象。 《转女身经》说：
尔时，尊者舍利弗复问无垢光女言：「汝从净住国际无垢称王佛所，受此女身，来此间也？」
无垢光女答言：「尊者舍利弗！彼佛国际，无有女性。」
舍利弗言：「汝今何以，以此女形，来生此间？」
女即答言：「我今不以男形、女形，亦不以色、受、想、行、识来生此间。所以者何？尊者舍利弗！于意云何，如来所作化人，从一佛国，至一佛国，为有男女、阴界诸入，不同相不？」
舍利弗言：「不也！所以者何？如来所化，无有不同。」
女言：「尊者舍利弗！如如来所化，无有不同，全部诸法，皆悉如化。若知诸法，悉同化相，从一佛国，至一佛国，不见不同。」
咱们以有相心，生六根病，违背正路，于尘境不知如幻无实，慧眼未开，着男女形持平，即便与佛迎面相见，仍是浑然不识。
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有位信徒非常忠诚，有次遇到水灾，他只好爬到屋顶上流亡。水逐渐涨高，总算淹到脚下，他匆促的请求道：「大慈大悲观世音菩萨！从速来救我啊！」
不久，他发现一个原住民同胞，驾了一艘独木舟要救他，他却说：「我不要你来救我，我要观世音菩萨来救我。」
水势持续上涨，已高及腰部，他很着急的再次请求道：「慈善的观世音菩萨！从速来救我啊！」
然后又来了一艘快艇，要载他到安全当地，他又说：「我终身最厌烦科技文明，无论什么机械东西，我都不喜爱，我只需观世音菩萨来救我。」
水已涨到胸部，他惧怕的大喊着：「观世音菩萨！快快来救我啊！」
之后，来了一个美国人驾直升机要救他，他仍是摇手说道：「你是外国人，我不要你，我要观世音菩萨救我。」
成果，他简直被水淹死，好在遇到一位佛光禅师，把他救起。
他向禅师反对道：「像我如此忠诚的崇奉，为什么观世音菩萨却不来救我？」
佛光禅师解说说：「你真是委屈了观世音菩萨！当你大声呼救时，菩萨变化了独木舟、快艇、直升机前来救你，菩萨一次又一次地解救你，你不光不感谢，还挑三拣四，不断回绝，看起来你与佛菩萨无缘，我不应救你，仍是让你到阎罗王那儿签到好了。」
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心识一旦落入执求的妄相，就如盲人摸象，无法发觉实相的整体。佛陀是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者，依《金刚经注解》：
「真语者，全部含生皆有佛性也。实语者，全部法空，本无全部也。如语者，全部万法，原本不动也。不诳语者，闻如是法，皆得摆脱也。不异语者，全部万法，本自空寂，将何为异也。」
佛的五种语，包含甚深妙义：
真语、如语者：乃真理即空之理。
实语者：乃中道实相之理。
不诳语、不异语者：乃顺依俗谛之理。
佛陀所说法，无虚无实，皆是符合性理，实在不诳不异。虽开六度万行法门，门门皆为应化众生的迷执，使之登一乘之道，回头转脑，入无门之门，无法之教。
傅大士颂曰：
证空便为实，执我乃成虚；
非空亦非有，谁有复谁无？
对病应施药，无病药还袪；
须依二空理，颖脱入无余。
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有一天，一个信徒来向一休禅师抱怨：「师父！我活不下去了，我要自杀！」
「活得好好的，为什么要寻短见呢？」
「师父啊！我自经商失利后，现在负债累累，被借主们逼得无路可走，只需一死百了。」
一休禅师道：「莫非除了死以外，没有其他方法可想？」
信徒苦楚的说：「没有！我除了有个年幼的女儿之外，现已身无分文，穷途末路了！」
一休禅师灵光一闪，说道：「哦！我有方法了，你能够把女儿嫁人，找个乘龙快婿，帮你还账呀！」
信徒摇摇头的道：「唉！师父，我的女儿只需八岁，怎能嫁人呢？」
一休禅师道：「那你就把女儿嫁给我吧！我做你的女婿，帮你还账。」
信徒心惊胆战道：「这……这简直是恶作剧！你是我最敬重的师父，怎能做我的女婿？」
一休禅师胸中有数地挥挥手说：「好啦！好啦！不要再说了，你从速回去宣告这件事，迎亲那天，我就到你家里做女婿，快去！快去！」
这位商人弟子非常虔信一休禅师的才智，回家后马上宣告：某月某日，一休禅师要到家里来做他的女婿！这个音讯一传出去，马上颤动全城。到了迎亲那一天，猎奇看热闹的人，挤得风雨不透。
一休禅师抵达后，叮咛在门前摆一张桌子，上面放置文房四宝，禅师当众挥毫，咱们看禅师的字写得好，争相赏识，争相购买，反而忘了今日来做什么的。成果，买书法的钱，积了几箩筐。
禅师回身问信徒说：「这些钱够还账了吗？」
信徒欢喜得连连磕头：「够了！够了！师父你真是三头六臂，一会儿就变出这么多钱！」
一休禅师长袖一摆说：「好啦！问题解决了，我女婿也不必做了，仍是做你的师父吧！各位再会！」
一休禅师由于不执取身相，依奇妙才智，救人一命。学佛者，摒除诸相，心如清珠澄亮，才干以此光亮，度尽冥暗无依的众生，同入百千万亿净刹佛国。
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此分佛以五百世做忍辱仙人为例，警醒诸位行者，深解榜首般若义旨，心离相无住，并不是槁木死灰，虚张声势，而是于现前违逆之境，遭受众生无理戕害身心时，能情智清楚，随顺众生，不起瞋恨之心。
《金刚经》是一部治心的宝典，也是成佛修行的地图。日本有位禅僧，开悟诗道：「心冷如水，眼中似火。」咱们学佛人，要有智水止静人世妄相，但不能抱玄守无，成蕉芽败种，还要以悲火之热力，照亮人世。
《金刚经》处处要吾人除掉眼翳，离相无住，但不是拨无因果圣凡，而是要咱们「应无所住，而生其心」。无所住是般若智，生其心是大悲行，欲倒闭无限性德妙用，须空有兼资，悲智双运，如车之双轮，鸟之双翼，不行偏废。
欲深解金刚义趣者，要先发榜首希有之心，所谓：
学道简单入道难，入道简单守道难，守道简单悟道难，悟道简单行道难。
吾人读诵经典，往往只受持半部经，如《金刚经》谈空，言离我等四相，言不住诸相，所以就陷溺于空的泥坑，不能自拔。不知诸佛之法，都是圆融会通、相等无二，不偏执空有二边，不分隔巨细限制。
欲成人流中榜首希有者，茂盛菩提妙果，要怀有「心冷如水，眼中似火」的胸怀，以智水澄静梦想别离，以悲火老练无量有情。
【习题】
1.须菩提尊者为什么会涕泪悲啼？
2.何谓不惊、不怖、不畏？
3.修忍辱波罗蜜和般若有什么关系？
4.何谓佛的「五种语」？
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