在高新科技迅速开展的当下，人类在国际中怎么从头定位？
人类应该怎么与其他生命同处？
动物是否也和人相同，是他者和本身的建构和阐释者？
“后人类”和 “泛人类”的说法，又别离意味着什么？
近来，法国哲学家多米尼克·莱斯特尔（Dominique Lestel）受北京大学博古睿研讨中心约请，以《前沿科技、推翻性科学和人类未来：怎么与其他生命同处？》（Emerging Technologies, Disruptive Sciences, and the Future of Humanity）为题，与参与观众共享了他对这些问题的观念。
多米尼克·莱斯特尔现在在巴黎高级师范学院担任副教授，并任巴黎Archives Husserl终身研讨员，他仍是2018-2019博古睿学者。他的首要研讨范畴为“哲学行为学”（philosophical ethology），重视人类和非人类生命同处问题、动物哲学、人工智能引发的哲学考虑等。他现在现已出书的英文书本包含：The Friends of My Friends (2007)，Journey to the End of the Species(2010)，Eat This Book: A Carnivore's Manifesto(2016)。
莱斯特尔所要评论的“人类未来”，并非是关于发生在几十年后的作业，而是关于数万年后人类的境况。莱斯特尔对人的讨论是从达尔文开端的。在达尔文之前，基督教神学告知人们，人类和其他物种天壤之别，换言之，人类与其他生命是截然别离的。是从达尔文开端，人类才进入了一切物种的谱系之中。
那么，人类接下来会怎么改动呢？莱斯特尔先提出了两种常见的设想。榜首种是所谓的“后人类”（post human）。这种观念以为人类本身现已退化了，所以要改动人类本身，使咱们成为不管智力仍是膂力都更强壮的“超人类”（super human）。
第二种设想则是回到“人道主义”（humanism），这种设想的基本思路是咱们每一个人都需求重视其他人，由于“每一个人都很重要”。
莱斯特尔想要提出的是第三种观念，也便是“泛人类”（pan-human）。“泛人类”以为，人类的未来是一切生命，包含人类和非人类物种，一起组成的未来。“泛人类”以为，当人类和其他生命的联络更严密时，咱们也将愈加充溢人道。
“泛人类”不同于前两种观念，它是关于传统的“人类特别论”的对立。而莱斯特尔的“泛人类”观念，来源于他长久以来关于“哲学行为学”（philosophical ethology）的研讨，他反思并发现行为学是一门充溢西方科学意识形态的学科，它的重要学科根据之一便是西方文化中关于人和动物的严厉区别。
在2011年的一次访谈中，莱斯特尔毫不讳言，今世的行为学研讨现已彻底陷入了所谓的“真实主义-笛卡尔主义”范式（realist-Cartesian paradigm），然后约束了对动物的认知与研讨。
因而，莱斯特尔提出了“两层建构主义”范式（bi-constructivist paradigm），来对立盛行的“真实主义-笛卡尔主义”范式。后者有两个重要理论预设，榜首，动物是机器；第二，客观真实独立于咱们本身而存在。而“两层建构主义”范式则以为动物不只不是机器，它们更是意义的阐释者，国际的目标和阐释者，他者和本身的阐释者。所谓的“两层建构”是指，不只人类在建构国际，动物也用自己的方法建构和阐释国际。
好像“两层建构主义”，“泛人类”无疑是莱斯特尔寻觅的另一种新的东西，来改动人们看待动物的方法，讨论人与动物联络的变迁。莱斯特尔以为，智人正面对两大应战：一是怎么在现已被气候改动和科技开展彻底改动的地球持续生计；二是怎么寻觅合适咱们寓居的其他星球。在这一布景下，“泛人类”有着两层的意义，每个人都能独自成为一类物种，一起也能与非人类生命会聚在一起。
莱斯特尔持续指出，成为某一物种的一员，不再是由于咱们有着一起的先人的遗传，而是每一个个别的挑选；所以，所谓成为“人类”的一员，指的不是成为“人类”这个物种的一员，而是和这一物种的进化演化史树立特别联络。何谓“物种”将很难被界说，物种成为了一种恣意挑选的调集。
莱斯特尔接着讨论了“后人类”蕴含着的潜在困难。首先是品德的困难，人类是否有权利人为地改造人类本身，而非经过天然进化的进程；其次是政治的困难，改造人类的技能必定十分贵重，那么有钱有权进行改造的统治阶级们将会在生物学意义上成为另一个物种，而普通人只能成为人类进化中的弃子。
第三则是进化上的困难，对人类进行改造的进化纷歧定是正向的进化，也有或许呈现退化的现象；最终是技能上的困难，人类是否有或许被机器役使呢？早在没有智能手机和电脑的1863年，就有英国作家忧虑未来人在和机器的竞赛中败下阵来。
咱们之所以是人类，是由于咱们和其他生命，尤其是动物和植物的连接；由于咱们被阐释；还由于咱们充溢了动物性。在未来，为了要应对新的智能机器，咱们需求和动物们树立一种政治性的同盟，所以莱斯特尔提出了一种新的途径，也便是人类的“再动物化”（re-animalization human）——人类以某种方法“成为”（to be）而不只仅是“观看”（to see）动物。
[博古睿学者项目介绍]：
2015年，博古睿研讨院建立“博古睿学者”常设项目，进一步延展并拓展扩展了组织作业的任务架构规模。该项目旨在鼓励和培育研讨人员，考虑应对影响人类深入改动的新思想和理念。研讨院在包含斯坦福大学、哈佛大学、纽约大学、剑桥大学和清华大学、北京大学等在内的国际闻名高校发起了“博古睿学者”这一学术方案。迄今为止，已有60多位学者和科研人员学者获得过该项目赞助。自2018年起，研讨院启动了新的科研通道，直接将研讨人员安顿在实验室和研讨组织，进行长时段实地调研。
