文/孔子研讨院：杨富荣
子贡对孔子的敬重，可是不一般，他对教师的点评也不是一般的高。在曲阜孔庙正南有一道门，也是曲阜明故城正南门，叫“万仞宫墙”，这道门原名“仰圣门”。1748年，清乾隆皇帝亲临曲阜祭孔时，为标明对孔子的爱崇，亲笔书写了现在存留的“万仞宫墙”四个大字。
“万仞宫墙”姓名的来历，和子贡对孔子的敬重有关。《论语·子张》记载：
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
叔孙武叔：路过大夫，名州仇。
子服景伯：路过大夫。
以：拿，把。
宫墙：指围墙。
仞（rèn）：长度单位，周朝时8尺为1仞，相当于现在的1.6米左右，大约一个人的高度。
百官：朝堂诸部分就事的房舍。子贡以皇帝、诸侯才有的宗庙、百官比方孔子学说的博学多才。
叔孙武叔在朝中对大夫们说：“子贡比他的教师有学识、有贤德。”子服景伯把这话转达给子贡。子贡说：“不能这样说。比如房子的围墙，我的只要膀子那么高，站在墙外很简单看见我家的好东西；可是我教师的却有好几个人那么高，找不到进去的大门，就看不见雄伟的庙堂和官吏们的房舍。能找到大门而进去的人，或许很少吧。那么，叔孙武叔这样说，不也很天然吗？”
子贡的这段话，言下之意是说孔子的思维、学识、境地极端深邃，假如不能得其门而入，就无法领会到孔子思维的深入内在。所以“万仞宫墙”，其实便是孔子思维博学多才的标志。
据史料记载，子贡对孔子的知道，也是有个进程的。《论衡·讲瑞》载：“子贡事孔子一年，自谓过孔子；二年，子谓与孔子同；三年，自知不及孔子。当一年二年之时，不知道孔子圣也，三年之后，然乃知之。”跟着时刻的推移，子贡对孔子的了解逐渐加深，渐渐知道了孔子学说的高超、才智，所以对教师无比的敬重和保护，以为孔子之德如日月。在“万仞宫墙”这一章的后边，接着又记载了叔孙武叔对孔子的诽谤，气的子贡都想谩骂了。
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不行毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
逾：通“踰”，逾越。
无以为：不要这样做。
多：适也。标明只是，只是。
叔孙武叔诬蔑孔子。子贡说：“不要这样做！仲尼是诬蔑不了的。他人的贤德就像山，是能够逾越的。可是仲尼的贤德就像太阳和月亮，是无法逾越的。尽管有人要自绝于太阳和月亮，那对太阳和月亮有什么危害呢？只不过标明其自不量力算了！”
子贡极力保护师道尊严，把孔子比方为日月，以为他像太阳和月亮相同不行逾越，是谁也诽谤不了的。近代《论语》学研讨咱们程树德先生在其《论语集注》中引证清代李颙《四书反身录》曰：“叔孙武叔毁仲尼，终究何损于仲尼？徒开罪名教，受恶名于万世，适足以自损耳。”
《论语》中记载的这两件事，给咱们的启示是什么？真实的圣人，他们的道德，不是常人能够随意点评的，当一个人的德行满足高，行为满足正的时分，即便看似被他人诽谤，也不会伤到自己，不会影响自己的名声，由于做的满足好，俗语说：身正不怕影子斜。怎么让自己远离脏乱差的环境，提高自己的品德，是终身中最重要的事。仍是在《子张》篇中，仍是子贡，就说了这样一个观念，值得咱们沉思：
子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以正人恶居下贱，全国之恶皆归焉。”
纣：商朝末代君主。名辛，字受，在周武王征伐时自焚而死。
恶：第一个读wù，厌烦之意；第二个读è，坏事之意。
子贡说：“商纣王的坏，并不像传说的那么严峻。所以正人厌烦居于下贱，一旦这样，全国一切的坏事都会归到他头上。”
在这里，子贡劝诫人们，不要做不善的事，一点坏事也不要做，由于一旦跨进污秽之地，就会成为众矢之的。在史书《列子·杨朱》篇这样说：“全国之美，归之舜、禹、周、孔，全国之恶，归之桀、纣。”
清朝人宦懋庸《论语稽》写到：“千古恶名纣独当之，纣岂无一毫之善哉？特亲小人而远正人，集众小人之恶为纣一人之恶耳。”由此可见，纣并没有人们所说的那么坏，由于异口同声，纣才成为万恶之首，前史的记载告知咱们，做人千万不要做坏事，人一旦做坏事，一切的坏事都会归到他头上。
曾经读过一篇这样的英语课文，姓名大约叫《做了一次贼，就永远是贼吗？》是的，俗语说，知错能改进莫大焉，俗语还说，浪子回头金不换，还有佛家的“改邪归正，立地成佛”等等，这些言语都在鼓舞人们，要用于改错，今日，读到子贡的话，或许更高超一些，防患于未然，坚持生命的觉知，远离那些对错之地，对错之人，对错之事，或许是一名真正人要做的事。
“纣之不善，不如是之甚也。是以正人恶居下贱，全国之恶皆归焉。”屡次的读读这句话，让生命多一份吵醒。
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