敬请常念：南无阿弥陀佛
文钞原文：
吾人一念心性，直下与释迦弥陀，无二无别。而释迦弥陀，已成佛道于尘点劫前。又复数数示生，数数示灭，以行化导。欲令吾人，继其芳踪。而吾人以烦恼惑业，无力断除。直至今日，尚在存亡轮回中，头出头没，渺不知其何所底止。纵令往劫曾闻佛法，依教修行。但以自力劣弱，不能断惑，仍旧常沉溺于存亡苦海中，莫之能出。静言思之，能无愧死。释迦弥陀，有鉴于此。特开一信愿念佛法门，令其仗佛慈力，横超三界。俾上中下根，同得往生西方。可谓真慈大悲，备至无加矣。
其教起缘由，修持规律，具见于净土三经。而阿弥陀经，言简义周，易于受持。故古人列为日诵，欲其众所周知，咸沐法泽也。由是诸善常识，各为注释，若揭日月于中天，固已无义不显，无机不摄矣。但初机之人，或以文深义奥，难于体会。王显江居士，特为作一便利，取要解等注之义，以显浅之言语述之，名为直解，兼附净土种种疑问。其己立立人，自利利他之心，可谓诚且挚矣。显荫法师序之，欲令全部同人，各生真信，厚道念佛。因命光再序，遂书此以告阅者云。
——《印光法师文钞》 阿弥陀经直解序
文言译文：
咱们的一念心性，当下与释迦本师，弥陀如来，无二无别。而释迦弥陀，在尘点劫前，已成佛道。又再数数示现出生，数数示现灭度，来实施化导。想要让咱们，承继他们的夸姣行迹。而咱们由于烦恼惑业，无力断除。直到今日，还在存亡轮回之中，头出头没，渺然不知何时才是止境。纵然曩昔劫中，从前听闻过佛法，依教修行。但由于自力劣弱，不能断惑，仍旧恒常沉溺于存亡苦海中，不能出离。静下来想想，能不惭愧到极点吗？释迦弥陀，看到这样的一种状况。特别开示一个信愿念佛法门，令咱们仗佛慈力，横超三界。使得上中下三根，一起得以往生西方。可说是真慈大悲到极点啊！
净土教法鼓起的缘由，修持的规律，详见净土三经。而《阿弥陀经》，言句简明，义理周备，简单受持。所以古人列为日诵，想使这部经众所周知，全都沐浴佛法的恩惠啊！由此诸位善常识，各各为这部经注释，好像高举日月于当空，当然现已无义不显，无机不摄了。可是初学之人，或许由于文义艰深，难于体会。王显江居士，特别作一个便利，摘取《弥陀要解》等注解的义理，用显浅的言语叙述出来，名为《阿弥陀经直解》，兼带附录了净土种种疑问。这种自己成果，成果别人，自利利他之心，可说是很诚挚啊！显荫法师写了序文，欲令全部同人，各自生起实在决心，厚道念佛。由于请我再写个序，所以写下此文以告读者。
——如诚法师译
