第一种境地:喝茶是茶史千年，茶为国饮。中国人开始将茶作为饮品，也是因为茶能解渴乃至药用的天然特色。农人在田间劳动，放一桶茶水在田埂上，一个粗糙的瓷碗，疲乏炎热时，舀一瓢茶水畅饮;茶馆里的说书人，在身旁放一壶茶，讲到关键时刻又口干舌燥时，堂木一拍、折扇一敛，停下来喝几口茶慢慢;商业商洽、政治商谈中，绵长时间里，心力比武，精英、政客们碰杯随饮……上述无论是哪些场景，这时候的茶也仅仅茶，并无许多人所赋予的种种道理与奥妙，这也算是喝茶最朴素的境地了。
第二种境地:喝茶不是茶茶史千年，茶从民间流入贵族，被赋于了各种道理和思维。喝茶不是茶，最简略的一个比如便是亲朋间串门子，客来奉茶，首要闻的便是"二丫，你叔来了，去泡杯茶"、"先坐，我先给你泡茶"诸如此类的话。这便是以茶水作待客之道。更深一些的"喝茶不是茶"便是各类精美的茶艺、茶文化、茶道的鼓起。释教着重"禅茶一味"，以茶助禅，以茶礼佛;日本茶道的根本精力是"和、敬、清、寂"，要求人们于喝茶的清寂之中去掉自己心里的污垢等，坚持心里的清和;朝鲜茶礼则倡议"中正"的茶礼精力，要求人们处事不偏不倚，不枉不正。当下喝茶之风在国内更是炽热，有的是因为爱喝茶，有的是期望以茶载道，更甚有以喝茶为时髦、结交东西。这些都充分体现了"喝茶不是茶"的特色。
第三种境地:喝茶仍是茶日本茶道宗师千利休曾说过:"须知道茶之本不过是烧水点茶。"所谓茶道、茶艺、茶文化，透过浮华背面仍是本来之茶也。仅仅此刻之茶，已然与朴素境地之喝茶有实质之腾跃，就如释教禅宗里的"柳绿花红"境地:对色即是空的一种参悟，指无杂念、无贪欲，就可以赏识天然--山是青的、柳是绿的、花是红的。喝茶，只要无所求，才干得茶的真味道。
缘何三个境地，到最后喝茶仍是茶?岂非没有进阶?喝茶是茶时，咱们执着于相。喝茶不是茶时，咱们执着于空。喝茶仍是茶时，空即空，相即相;空即相，相即空。这是证悟之后的返璞归真。佛陀已证悟了最高的境地，但是在众生面前，他不仍是如普通人相同讨饭、吃饭吗?回归于天然之心，回归于质朴之心，懂不懂茶并不重要，想怎么喝便怎么喝罢。唔，不用懂，吃茶去。
