现现在，人与人往来，更多垂青的是“三观”。究竟何谓“三观”？即人生观、价值观和国际观。
下面的这三个故事说尽了王阳明心学的真理，看看什么才是最正的三观！
01
无善无厌恶之体——国际观
薛侃是王阳明座下的一位弟子，常常帮助打理花圃。有一天，他像平常相同打理花圃的时分，忽然很是慨叹：“为什么六合之间，恶难根除，善更难培育呢？”
这时分正好王阳明过来赏花，听到后就劝导薛侃：“你何时培育善，根除恶了？”
薛侃很是委屈，心想：“我每天忙着根除杂草，打理花圃，尽心灌溉它们，怎样不算是培育善，根除恶呢？”
王阳明并没有持续深化这个论题，而是搬运论题教薛侃怎样去看待人人间的“善与恶”。
六合万物都相同，并无善恶之分。就像花和草相同，它们是相得益彰、缺一不可的。
花没有草的烘托，不会开得那么绚丽多姿；草没有花的陪同，也不会茁壮成长！
因而，花和草孰善孰恶，无法分辩，全部的善恶都是源于个人的私愿。
薛侃听完之后，觉得很惊讶就问王阳明：“师父，那这人人间就无善无恶了？”
王阳明答复：“全国万物并无善恶之分。黄金在手上，那它便是善的；而不小心被吃进肚子，那它便是恶的。粪便在大多数人看来是恶的，但关于庄稼人来说，便是最好的化肥，那它又是善的。你说善恶能分辩出来吗？”
万物之所以有善恶双面，是由于每个人对它的点评不同，它所折射出来的特征也就不同。
王阳明曾说：“在心体上不能留传一个想法，有如眼中不能吹进一丁点尘埃。”
一丁点足以迷乱咱们的双眼，一个人心里最天然、最实在的状况便是无善无恶。
王阳明提出了“心即理”，便是在告知咱们要做到心外无事，不要去寻求事物的善恶，由于万物毫无善恶之分！
02
有善有歹意之动——人生观
王阳明曾说：“满街皆是圣人。”他在讲学期间也说过：“人人心中都有个圣人，但由于自己不行自傲，跟不去尽力，导致这位圣人被沉没在心中了。”
弟子们听了很是羞愧，都低着头不说话。
这时分王阳明发问一名弟子：“你心中有圣人吗？”
这名弟子很紧张地说：“不敢有。”
王阳明笑了：“世人皆有，怎样你不敢有呢？记住了，这种作业万万不可谦善！”
该弟子笑了笑，接受了师父的主张。
王阳明曾作过一首诗：
个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。
当今指与真头面，仅仅良知更莫疑。
他经过这首诗劝诫弟子们：“生而为人，必定得有良知，圣人竭尽终身饯别‘致良知’。”
那些打心里天然饯别致良知的人，称得上是“圣人”；迫于外界的压力，牵强饯别致良知的人，只能算是“贤人”；而死活不愿意饯别致良知的人，可谓真实的“愚人”。
只需肯饯别致良知的人，即便他是愚人，也能成为像圣人相同的人。人生来皆有良知，但有的人名垂青史，有的人却遗臭万年！这追根究底便是他们的人生观不同。
当一个人心里被遮盖，也便是失掉良知的时分，就会做一些恶的作业，一朝一夕，善人也就变成了伪君子，国际就呈现了善恶分解。
在王阳明看来，良知之所以能被遮盖，皆由于“习气”。
现在咱们去致良知底子不是发自心里的，人与人不再坦诚相待，互相的往来充溢客套、虚伪，以至于咱们的人生观呈现了误差，各奔前程是迟早的事。
03
知善知恶是良知——价值观
王阳明在贵州龙场悟道之后，名声大振。
其时担任贵阳主管教育的行政长官席书景仰前来访问王阳明，而且问他：“关于朱熹理学和陆九渊心学有何不同？”
王阳明答复道：“他们是相同的心。”
后来席书被王阳明的“格物致知”所招引，就约请他一起前往贵阳传达阳明心学。
在知道阳明心学的精华是“知行合一”今后，席书很惊讶，便问道：“知与行不是两件作业吗？怎能相提并论呢？”
王阳明经过《传习录》一书来解说“知行合一”的真理是什么，而且举了一个比如：
比如人们总说“百善孝为先”，觉得贡献父母很重要，这是他们知道的理论知识。但实践呢？真实做到“贡献”的又有几人？
一个人在良知的唆使下，会敏捷发生一些反响，而这种反响本身是无法操控的。
良知便是品德和才智。当咱们正真看到别人欺压微小的时分，心里会怒火中烧，这便是良知在提示咱们，要有正义感，不能视若无睹。
关于“良知”，王阳明说过：“天地由我在，安用他求为？千圣皆过影，良知乃吾师。”
良知的力气确实如此强壮吗？
04
为善去恶是格物——方法论
王阳明的弟子中有一位是当地官员，这个人每次听讲都是津津乐道，意犹未尽的。
可是他心里有些惋惜：“教师讲得特别精彩，可是我真的很难每天都来听讲，究竟身为官员要处理的巨细工作许多，无法做到每天来听讲修行。”
王阳明听完后说：“我并未让你放下作业来听我讲学，你的作业和日子亦是一场修行！”
这位官员听完后仍是有些不解。
王阳明持续解说：“心学并不是空谈，只需把它与实践相结合之后，才干真实发挥它的含义。
当你断案时，便是在修行，在学习。若是你遇到不礼貌的罪犯时，你要心胸一颗无善无恶之心，不能迁怒于对方，要理性地去断案，做到公平公平！
这就需求你去致良知了。时间做到自省、克己，绝不能因个人恩怨而失掉冷静。若是你真的抛开全部，仅仅听讲，那么你是得不到心学真理的！”
官员听完之后茅塞顿开，从此敞开了自己的“修行之旅”。
王阳明有一位弟子，名叫陆澄。他提出了自己的困惑：“平常默坐时感觉自己的心里很强壮，任何人和事都打搅不到我，但真实遇到作业的时分，就慌张了，不知从何处下手？”
针对如此症状，王阳明答复道：“人须在事上锻炼做功夫，乃有利。”
所谓“事上锻炼”便是说咱们要多实践，经过实践来强壮自己的心里，渐渐就会到达‘此心不动’的境地了。这样再遇到作业的时分，就可以冷静应对，不至于自乱阵脚。
多在事上锻炼就可以存天理、去人欲，将自己的心情操控得恰如其分，然后致良知。
事上练的意图便是要练心，七情六欲乃是人之常情，但贫贱或富有都在受外界事物的影响。
不管外界怎样变，人的心里坚持本真，只需可以致良知，便是最好的练心，也是最好的事上练！
