原著：印光法师
演播：胡克
录音：张振平
编排、混音：徐国云
文字校正：郭贞
监制：何海洋
总监制：李罕
原 文
佛光月报序
佛光者，十法界凡圣生佛，即心本具之智体也。此体灵明洞彻，湛寂常恒。不生不灭，无始无终。竖穷三际，而三际由之坐断。横遍十方，而十方以之融化。谓之为空，则万德圆彰。谓之为有，则一尘不立。即悉数法，离悉数相。在凡不减，在圣不增。虽则五眼莫能觑，四辩莫能宣。而复法法承他力，处处得逢渠。但由众生从未悟故。不光不得受用，反承此不思议力，起惑造业，由业感苦。致令存亡轮回，了无已时。以常住之诚心，受生灭之幻报。比如醉见屋转，屋实不转。迷谓方移，方实不移。全属妄业所现，了无实法可得。以故我释迦世尊，示成佛道，彻证佛光时。叹曰，奇哉，奇哉，悉数众生，皆具如来才智德相。但以梦想固执，不能证得。若离梦想，则悉数智，天然智，无碍智，则得现前。楞严云，妙性圆明，离诸名相，原本无有国际众生。因妄有生，因生有灭。生灭名妄，灭妄名真。是称如来无上菩提，及大涅槃，二转依号。盘山云，心月孤圆，光吞万象。光非照境，境亦不存。心境俱亡，复是何物。沩山云，灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄念，即如如佛。是知佛祖种种身教，无非指示众生本具心性，令其返迷归悟，复本还元罢了。然众活力有浅深，迷有厚薄。不假种种身教劝导，种种法门对治。则迷云障于性空，何由令其逐个彻见心月也哉。以故如来开始成道，演大华严。直谈界外大法，不与权小所共。俾宿根老练一类大机，同证真常，诞登觉岸。复以钝根众生，未能得益。遂为循循善诱，随机演说。或以五戒十善，摄彼人天二乘，令其种入佛道之胜因。或以四谛十二缘由六度万行，摄彼声闻缘觉菩萨三乘，令其得证佛道之近缘。始自阿含，以迄般若。莫不曲顺根性，而为宣说。令其逐步增进，就路还家。佛之本怀，秘而不宣。迨至法华会上，开权显实，开迹显本。人天权小，皆是一乘。客作贱人，实长者子。普授三根之记，大畅出生本怀。与开始华严，一直互映。可谓一大事缘由，整体咐嘱，了无余蕴矣。又以末世众生，根机陋劣，断惑证真，实乏其人。以故特开净土一门，俾上中下根，若圣若凡，同于现生，出此娑婆，生彼极乐，以渐证夫无量光寿。其深慈大悲，实属备至无加矣。及至大教东来，宏法大士，各专注门。或禅或讲，或律或密。如城四门，就近而入。如药万品，对症方服。如诸部之各司其职，赞襄郅治。如六根之相互为用，辅弼一身。虽则各宗一法，实则法法咸通，法法悉备。不过从下手处论，有如是名字耳。至于净土一法，则如阿伽陀药，万病总治。如摩尼宝珠，随意雨宝。若能都摄六根，净念相继。则得三摩地，亲证圆通。悉数积德行善，河沙妙义。不假外求，悉现自心。良由以果地觉，为因地心。及至其极，则因该果海，果彻因源。法门之妙，穷劫难宣。有能遇者，何胜幸亏。维扬长生寺可端和尚，宿植德本，久参禅讲。于民国八年，由性莲退居，委令住持。因念华严一经，乃如来底子法轮。遂极力演说，以冀若幽若显悉数众生，同得建议一乘善根。时经三年，讲圆一部。而护法居士，感其诚恳。又祈续讲，以培人才。因开华严大学院。学生额外四十八名。又思此段不思议光亮，遍照法界。固属如来神通道力，福慧庄重。然此光亮，人人本具，个个不无。而衣里之珠，模中之像，达本者虽有，著迹者甚多。忍令同具此光者，多皆利益暗室，不得受用。反承此普照法界，不思议真常满意之光，而为存亡毕业之本乎。所以拟于每月，出报一册。名曰佛光者，以一念心性，佛如众生如，一如无二如故。凡如来施化之缘由，心性真常之实践。五戒十善之因果，戒杀放生之感应。人间善行，出生净业。存亡轮回之苦，因果报应之微。与夫高人哲士之嘉言懿行，著作讲章。随缘记载，以资观感。虽则真俗并诠，浅深俱备。而粗言及细语，皆归第一义。固当仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。认为入佛封疆之前导，豁发心光之胜缘。倘阅者能知自心原是佛心，则知佛光便是心光。而此心光，寂照圆融。寂而常照，故为无量光。照而常寂，故为无量寿。无量光寿之理体，固悉数人之所同具。无量光寿之实证，须待往生西方，面见弥陀，蒙佛授记，满意菩提今后，方能彻得。此华严归宗，以十大愿王，导归极乐之深旨也。凡我同伦，幸各谛信。
募修云谷禅师塔院序
缅维得道高僧，于千百年后。或有见其肖像，读其著作，阅历其栖迟之地，仰视其 藏之塔。皆能令人生惭愧心，生景慕心。发奋宏愿，力修净业。以期远追宏猷，复兴法道。俾如来慧命，相续不断，不致有负人与六合并称三才，僧与佛法同名三宝者。明云谷禅师，即其人也。师乘心愿力，于弘治十三年， 示生嘉善胥山怀氏。幼入法门，顿悟自性。平生所修，虽注重于禅。而于性相诸宗，儒道心要，无不融会贯通。故能于禅教衰颓，儒道晦昧之际，俾宗风丕振，心法昭明。其于世道人心，裨益良非浅鲜。其得其传而融通儒释，使灵山泗水心法俱彰者，僧则憨山大师，俗则了凡袁公，为最明显之人也。师灭于万历三年，建塔栖真寺侧。至四十五年，憨山来礼其塔。见其塔院凄清，一僧独奉香火。因嘱沈定凡居士，修葺庄重，并置长生田，认为长远之计。迄今已三百余年矣。今则基址尚在，垣屋无存。致令古德遗址，人无知者。近来世道人心，日趋日下。邪见炽盛，正法陵夷。若不赞誉古德懿范，何由使宗风丕振，魔外归降乎哉。嘉兴 般音居士忧之，拟重建塔院，刊布行实。庶落发在家悉数人等，咸知古德芳风。从兹拯救造化之权，命自我立。断除烦恼之障，佛从心现。则可继憨山，了凡之志，以慰云谷禅师之心也。但以工程浩大，独力难成。不得不求助于诸大檀越。果能人各依云谷命自我立，福自己求之训，笃实做去。则五福三多，悉萃厥身。天灾人祸，绝闻于世。勋绩罔测，利益莫名。谅不至惜彼五家所共之财，而不作此吉星高照之福也。因述所以，祈共赞襄云尔。
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