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图分别为：王裕口南M103铜鼎铭文、高冠玉人、铜印章背钮，王裕口南M94铜权杖头。
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王裕口南地墓地的开掘，为殷商时期“贞人集团”研讨打开了新局面。这一特别集体的共同资料，为研讨殷墟时期的政治、宗族、文字等供给了参阅。
关于甲骨的研讨，咱们从前走过绵长的探索期。面临甲骨上的只言片语、断句残章，王懿荣以为是“有价值的古物”，刘鹗指出其是“殷人的词讼文字”，直到罗振玉承认小屯为甲骨实在出土地，且是殷代的国都殷墟，王国维选用“二重证据法”，证明《史记·殷本纪》应是史实，我国信史大大提早。
但每逢读到比如“癸酉卜，(见图)贞：旬亡咎。十二月，三”的卜辞时，对“贞”字之前这个甲骨文字的解读则无所适从：官名？地名？占卜事类？1929年殷墟第三次科学开掘，在小屯村北发现4块比较无缺的刻辞卜甲，通过深入研讨，董作宾初次指出，“贞”前之字是指“贞卜命龟之人”。“贞人”的发现对甲骨学研讨如拨云见日，成为甲骨文断代研讨的首要规范。甲骨学家们甄别出服务于商王的贞人多达120余位，“贞人集团”“贞人宗族”进入到很多学者研讨的视界。
据专家研讨，占卜之事需多人协作，甲骨之上记载之“贞人”应为某个宗族的姓氏，是专为商王祭祀占卜服务的某个宗族的多名成员的总称。
2009年夏日殷墟西南王裕口南地一处宗族墓地的开掘进一步证明了这一观念。
此次开掘共整理晚商时期墓葬330余座，与殷墟其他区域墓葬相同，这些墓葬多以宗族墓地的形状散布。开掘之初最有目共睹的是编号为M103的墓葬中出土的铜印章，此方印章的重要性不亚于成组青铜礼器。长期以来，学术界关于青铜印章来源问题争辩不休：战国？春秋？殷代？围绕着传世的三方铜印章时代、真伪、识读等问题无所适从。1998年殷墟曾开掘出土一方铜印章，某些特定的程度上化解了争辩，但因仍是孤证，且印文为图画而非文字，评论仍在继续。当看到M103铜印时，惊喜、感叹，自不待言!非常规范的桥形钮印，阴文印面，印文不再是图画，而是文字：(见图)。
M103为殷墟文明二期之时的墓葬，时代相当于武丁王时期。墓葬规划中等，经体质人类学家现场判定，墓主为男性，30岁左右，共有9位殉葬人，共随葬青铜器、玉器、石器、金器、陶器、骨器、贝等各种器物。在其间的两件铜鼎和一件铜爵之上，都有铭文(见图)字。咱们根本能够必定，墓主人应是(见图)族。
M103西部不远，有一座编号为M94的墓葬，时代比M103略晚，为殷墟文明三期。M94带有一条小型墓道，墓室平面呈“甲”字形。非常可贵的是，该墓也保存无缺，共有各类随葬品80余件。其间在青铜鼎、弓形器之上也有铭文字。同一个墓地内，不一起期的青铜器上都有相同的铭文，清楚地标明这儿应是族的宗族墓地。
甲骨学家依据卜辞早就指出，(见图)是为商王占卜的贞人，这个宗族首要活泼于殷墟二、三期之时，大体对应于商王武丁到祖庚、祖甲之时。殷墟开掘80余年，这是第一次开掘并辨识出这种特别人群的宗族墓地，关于研讨甲骨占卜含义特别。
这个贞人宗族墓地的发现引起了甲骨学家的广泛重视，先后有多位学者发表文章进行评论，甲骨学家刘一曼曾编撰《试论殷墟商代贞人墓》，不只充分必定了贞人墓地，一起通过具体整理已有资料，指出曾经殷墟大司空村M663、郭家庄M53墓主同样是贞人墓葬。
从开始的取龟甲、兽骨的备料，到终究的刻辞等许多环节，必定需求多人协作才干完结。顺着这样的思路，咱们从头审视两座墓葬内的随葬品，成果发现，两座贞人墓主随葬了多件与甲骨占卜相关的东西，铜刀、铜锛、铜凿、铜刻刀、玉刻刀、磨石等一应俱全。
两座贞人墓中还有一些器物或许阐明，贞人一起承当巫的责任。其间M103中出土的高冠玉人以及用很多骨笄制成的扇形冠饰是用来体现商周时期巫师头戴高冠或尖角冠饰的形象，如此才干体现威严与奥秘。他们还会手执权杖，在M94中就发现两件铜质、玉质权杖头，非常精巧。
考古学家发现，9000年前，出土骨笛的河南舞阳贾湖遗址的墓葬中就随葬有石子，且与龟甲共出。尔后在其他新石器时代遗址也发现相似现象，有学者以为龟甲是卜卦用具，而同出的石子或许与数字易卦有关。殷墟墓葬中也常发现有色彩不同的石子，这种石子在遗址周边不常见，一定是精心从别处选择的。
王裕口南地墓地的开掘，为殷商时期“贞人集团”研讨打开了新局面。这一特别集体的共同资料，为咱们研讨殷墟时期的政治、宗族、文字等供给了参阅。
(作者为我国社会科学院考古所安阳工作站研讨员)
《 人民日报 》( 2019年11月16日 05 版)
