一、谈国画习作问题
除了要学习各家一起的艺术规则外，还要学各家各派的一起规则。而学一家，还要本源到它的构成的源流。（如光学四王，再追到他构成的本源，怎么吸收前人的东西，能够追到董巨）。如学习他们怎么从传统学习并开展传统的经历，以为咱们的发明找到正确的办法，这种学习办法要花很大力气，要多描摹，有人能够学到老，追跟找源追到某家某派，最早构成本源先人，但在刨根究底中，关于某种派系所以呈现的原因，多人的观点很不相同。
石鲁《黄涛飞荡图》
比方有人以为所以呈现某种办法是由于画家的天才和斗胆的首创，这是片面的。加个帽子是“唯心论”，也有人彻底把原因归于日子，这也是片面的，假如艺术仅仅从日子而来，假如说日子又给你办法，又给你内容，何须去学古人、学遗产、学四王呢？这也是机械论，在实践中是行不通的。
咱们首要以为艺术是全部艺术源泉，但艺术毕竟是片面的发明天才特性……在艺术中是不可能短少的，曩昔多片面，着重日子，但对片面方面——思维爱情、天才、特性等谈的很少。我以为一个画家在具有了日子经历和常识之后，在艺术上起决定效果的仍是片面效果。由于人不是照相机，不只要寻求日子，也有必要寻求片面要素，要寻求国画的一起规则。
石鲁 山林一角
下面咱们谈谈日子和艺术思维的训练的办法：我曩昔到外面写生，见到什么画什么，一点都不丢掉，生怕不真实。份额、透视只怕不对头，搞得很苦，顾了形顾不了笔量，写生得很细心，回去后凭回忆什么也画不出来，几年曾经我在延安画浮屠，我在延河上支着伞，画了好几个小时，一块石头、一个窑洞都照实画出，成果也不像，透视也不对，即便透视画对了，我也不能满意，由于这张写生不能代表我对浮屠的爱情。
石鲁《转战陕北》
在参加革命之时，走了千山万壑抵达延安看浮屠时的情感，在打走胡宗南回到延安看到浮屠时的爱情。全国解放后重回延安看到浮屠时的爱情，在这张画上都看不出来。
电影、相片都拍照过浮屠，但我仍是要体现它，由于它日子在我爱情中，我找各种体现浮屠的视点，从山下走到山上，从高处看依然没有找到一个能够体现爱情的办法。这次我到延安在飞机场上看到一片向日葵，在远处呈现浮屠的影子，我找到了，所以又画了第二张浮屠。
咱们到日子中去，一方面要研讨日子，研讨你要体现的目标和它的造型结构，一起还要研讨自己，研讨自己的爱情。如无爱情，画的再精也仅仅是完结照相机的使命。
石鲁 嘉陵春秋
二、再谈谈办法问题
日子能够给办法风格供给一些要素，但日子并不具有艺术办法。所谓不单纯指翰墨技巧而是包含全部体现目标办法。适意、适意是办法，但也非我要讲的办法。
我的意思是指怎么体现详细目标的特别办法。要求每张画都有不同的办法。我比较熟识“四王”的办法风格。但假如我在北京画的画和在西安、四川画的东西都和“四王”画的相同，那我便是“依样画葫芦”，就等于没有艺术办法，要是对详细不同目标找到不同办法，这是习作中很重要的问题。
我国艺术的民族办法与外国办法之不同，也由于体现办法不同，我国人死了穿白，外国人死了穿黑，少数民族讲联合杀鸡为誓，咱们是握手，这都是办法，办法之不同。有些我国画技法与外国也类似（某些洋画也勾线，我国石涛的画有些用色也像西画），但体现办法不同，仍不能把中外艺术的特色搞含糊。
石鲁 松风暮色
我国艺术体现办法的最杰出的特色，也是我国画最杰出的特色，这就等于使用（非公式化），这是很好的办法。他能够把片面和客观，抱负与实际共同起来。我国画不管在规矩、布局、笔法……等方面都是程式化的并以这些来再造天然，这是我国古代绘画、诗词、戏曲共有特征。
只要用了一套完好的“程式化”办法，才干恰当的体现我国画的内容。不可能只用我国笔法外国规矩或用外国笔法画我国画，因我国画体现办法的各种要素都是完好而有机的共同，在一起不能切割的，使人感到十分和谐舒畅的。画必定要叫观众感到和谐、舒畅。办法的完好与内容是共同的，这才干使人“一见钟情”。
石鲁 炎天所见
三、最终再谈谈风格问题
有人以为学画时，不要急于讲风格，以为风格是天然构成的。我以为风格能够有意识地培育，不必定靠天然构成。由于作者的精神面貌各有不同，体现内容也各有不同，这都是发生风格的条件。
石鲁《高山仰止》
也要求有风格的体现，不管有意无意，画家总会在自己的画上体现自己风格的。假如说看不到风格，那仅仅作者用他人的风格或古人的风格替代了自己算了。有的人一学画就有了自己明显的风格，当然风格也有好有高有低有坏有粗有精。但咱们必定不要限制特性，限制风格构成。
石鲁 印度舞
“程式化”中包含必定风格化的要求，但画适意画的一起能够画出很豪宕的强健的风格，画适意的，也能够画出很细腻的风格。风格不同于方法，不同的画家相同用青绿的方法，画出的山水风格各异。
技巧、翰墨，靠锻炼能够学到，但风格要靠自己，不能用古人技巧规范要求今日的画。如多不合古法，就不高，画画时也不能用古人翰墨来装修自己的画。
来历：我国美术
