为什么看文物一定要走进博物馆？
缄默沉静的文物能告知咱们什么？
怎么才干读懂前史遗存的“言语”？
就像侦察为复原事件真相尽力寻觅的蛛丝马迹那样，一件文物，便是复原前史的一片拼图，要找到它所属的方位，就要看清它的各个面向，了解它所属的那个年代。
书 影
在中华人民共和国建立70周年之际，上海博物馆和华东师范大学出版社隆重推出《70件文物里的我国》。在这本书里，文博范畴的专业研究者们企图选取大众感兴趣的视点，以70件文物为支点，带领读者经过“物”重观我国前史绵长恢宏的演进进程。
一件器物、一幅图像、一方碑文，一处遗址……皆为知道“我国”的一个视角，从巨大的艺术品到日常日子用具，不同年代、不同区域的文物终究汇成一幅多彩绚丽的祖国山河画卷。
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与许多文物概览性作品不同，本书更重视对“物”自身多层次、多维度的剖析阐释，供给由“文物”达“我国”的一种途径，展现我国灿烂前史文明缩影的一起，予读者以观看文物的启示。
文物目录
史和史墙盘（代序）
河姆渡文明猪纹陶钵
仰韶文明花瓣纹彩陶盆
红山文明玉龙
良渚文明“玉琮王”
二里头文明乳钉纹铜爵
甲骨卜辞
妇好墓嵌绿松石象牙杯
妇好墓玉援铜内戈
天亡簋
何尊
晋侯墓六璜联珠串饰
越王勾践剑
曾侯乙编钟
天星观楚墓双头镇墓兽
商鞅方升
错金银兆域图铜版
睡虎地秦简
马王堆帛画
满城汉墓玻璃耳杯
老官山汉墓织机
四灵瓦当
金错刀
武梁祠
熹平石经
雷台墓铜奔马
“五星出东方利我国”锦护膊
《兰亭序》神龙本
鹿角金步摇
“竹林七贤与荣启期”砖印岩画
娄叡墓鞍马出行图
回洛仓
龙门石窟奉先寺
骆驼载乐俑
鎏金舞马衔杯纹银壶
“大圣遗音”琴
敦煌经幡
《祭侄文稿》
大秦景教盛行我国碑
佛光寺
法门寺地宫茶具
长沙窑题诗执壶
王处直墓散乐、奉侍浮雕
《闸门盘车图》
宝山辽墓《颂经图》
《寒食帖》
《草虫花蝶图》
汝窑天青釉无纹水仙盆
《千里江山图》
《文姬归汉图》
《番汉合时掌中珠》
《春秋公羊经传解诂》宋刻本
《平江图》碑
幻方铁板
王祯《农书》
青花萧何月下追韩信梅瓶
《圣迹图》石刻与圣迹殿
孔府旧藏衣冠
《拙政园图诗》册
“七十二峰深处”牙章
潘允徵墓木家具模型
《坤舆万国全图》
《秋兴八景图》
黄花梨木圆后背交椅
《西厢记》明刻本
《十竹斋笺谱》初集
《姑苏富贵图》
《红楼梦》庚辰本
痕都斯坦嵌宝八角玉盒
广彩十三行潘趣碗
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序 言
史与史墙盘（代序）
陈曾路
关于前史，咱们有着超乎于常的“执着”。这种“执着”不仅是单纯的对过往的猎奇和探求，一向以来也具有着“实际”的含义，比方曩昔常评论的“夷夏”和“正朔”的问题，皆离不开前史的办法和维度，现在谈得多的则是“溯源”和“构建”，身份和族群的溯源，文明和认同的构建。要了解“国”，离不开“史”，龚自珍所说的“国”和“史”的联系是牢不可破的真理，本质上，国家便是认同，没了文明上的认同，即不存其国。一国之人的认同实际上的意思便是“史”，唯物地讲，前史是客观知道到的发作，爱情化一点，前史是片面信任的发作。
认同当然先要了解，了解前史能够从文本下手，当然也能够从文物下手，异曲同工。王国维说的“二重依据”归根到底仍是“一重”，文物和文献互证最终仍是为了文献，咱们有一种文献崇拜。但其实格物原本就能够致知，什物所展现的“史”相同生动和雄壮，且比书写的前史更为直接和的确。
文物或许“物”其实是坐标点，在特定的时空维度上留存人和事的信息，符号和勾画面貌和形象。关于“何为我国”、“何故我国”这样的问题，咱们当然能够正面的答复，也能够以另一种思路来应对，断其过往，故而能知其来者，前史不仅是存粹的对曩昔的猎奇，而是为了“知兴亡”，“兴亡”和“匹夫”的联系是我国最中心的价值观。文物即文，文物即人，以物而见人，所以能至于国，逻辑上没问题。
但我总觉得光有逻辑是不行的。有时其实是阅历和爱情。物能够承载爱情，有时则是激起情感，这个是以物而论史，以物而论世的优点。
20年前，我在陕西“周原”考古实习。去之前，做了功课（那时分如同还没有知网），在图书馆里阅读了不少和西周墓葬、窖藏、青铜、陶器、修建、甲骨有关的论文，厚厚一大沓。略微阅读这些文章，就能了解周原这个区域关于周王朝的含义地点，“古公亶父”迁岐之后这儿是岐邑地点，文王之后这儿又是周公的采邑，一向以来，这儿都是西周的政治中心。其时在周原的开掘首要是为了处理岐周区域遗址的性质和遗物的考古学序列问题，更率直而言，其实也是为了寻觅西周时期王朝中心区的的具有重大含义的遗址和遗物（后来的周公庙的发现就很重要），咱们尽可能的防止”寻宝“这样的说法，但带铭文的青铜器其实是咱们一众学生甚而带队教师心心念念的地点。诗经里所说的“周原膴膴，堇荼如饴”，诚哉斯言，每天早上被秦腔唤醒，每天辣椒、农家醋和哨子面，以至于这半年里都被一种心情环绕：这才是我国。
考古开掘期间咱们暂住在周原中心区的周原博物馆，算是其时周原区域条件很好的修建。博物馆地处召陈村，76年的时分在便是在此发现了西周的修建基址。但是，76年周原最重要的“考古”效果大约其实是“庄白一号”青铜器窖藏（周原的那么多闻名青铜窖藏其实绝大多数是农人刨地的时分发现的，那儿的农人都快学会看土质土色了），而史墙盘又是其间最巨大的发现。彼时考古作业其实现已完毕了，大部队已然撤离，只要留下的少量考古人见证了这个瞬间，考古其实仍是有命运成分的。出土今后，墙盘就一向由周原博物馆保藏。20年前宝鸡的青铜器博物馆刚造好，史墙盘没有归于其展出，仍就置于周原博物馆的仓库，咱们近水楼台，在仓库里看过好屡次，其时周原博物馆最高等级的礼品好像便是史墙盘的原拓。咱们布探方进行考古作业的地点在齐家村，离召陈不远，每天穿过苞谷地的上工路便是一次朝圣，朝拜的是诗经里的我国。周原中心区面积并不大，20余平方公里，和上海黄浦区差不多，庄白离召陈、齐家都不远，特意去调查过，青铜器当然是不会碰到的，能看到的只要苞谷、辣椒和苹果树，感叹的是千年仍旧“膴膴”而“堇荼如饴”的原。
庄白一号窖藏出土的青铜器总共103件，其间有铭文的74件。西周时期的文献能够撒播于今的十分稀疏，故而铜器铭文不管记言仍是记事都显得十分重要，既是对文献补足和互证，有时更能发文献所未发。以庄白窖藏铜器铭文中作器者来区分，根本能够分出折组、丰组、墙组、组、伯先父组等若干组，均归于史微宗族，对应了西周从康王到宣、幽时期的世系。
史墙盘铭文284字，首要分两部分。榜首部分记叙了文、武、成、康、昭、穆几位周王的劳绩，止于史墙对其所奉之王的赞颂。文王受天命，武王克商。成王是“肇彻周邦”，康王是“兮尹亿疆”，都与疆土办理有关。昭王是“广能荆楚”打通往南的路途，是其内容均与《史记》的内容根本契合，反过来也阐明晰《史记》内容的可靠性。第二部分是墙对其宗族前史的追溯，怎么起于微邑，投靠武王，历代先人不懈尽力辅佐君主，直至史墙的夙夜不懈，脚踏实地，不敢荒怠，辅弼君主。微氏宗族的鼻祖居于“微邑”，故而称其为“微氏”。“微”地经考证在山西潞城一带，并非周人体系。武王伐商之后，微氏宗族在西周时期的先人（即铭文中的烈祖）被武王召至周原，令周公赐其采邑，就此而居于岐地。周原的凤雏修建遗址出土过甲骨，其时也有过很长时刻的争辩，终究是否周人自己的占卜。以微氏宗族的比如来看，其实也是从各地引入专才，为其所用。到史墙的曾祖（即铭文中的乙祖），渐渐的变成了了周王的腹心。而史墙的祖父（即铭文中的亚祖祖辛），劳绩在繁育后代，为宗族未来的开展奠定根底。至于史墙之父（即铭文中的文考乙公），最为拿手耕耘稼穑，每年庄稼都有很好的收成。最终则是史墙自己的“夙夜不驰”，便是靠拼命刻苦了。
两部分的叙说，中心其实便是一个字：史。国家的史，宗族的史，职官的史。能有资历回溯几代领导人的功业已然阐明其位置显赫，文辞凝练而精确，心情抑制而内敛，最凶猛的是在一篇铜器铭文中将家和国铸于一体，我有时隐约觉得这便是我国的中心价值观。西周很重要，许多非物质层面的规划影响至今。“周虽旧邦，其命维新”，这个影响最深远。
商代已然有史，仅仅巫史不分，“事”、“史”、“使”亦不分，所以卜辞里边的祭祀与史多有联系。卜辞里边的“三事使人”（《乙》7747）“其呼北御事卫”(甲1636三期），后来的御史即来源于“三事”，是辅佐王处理政务和战事的官员。祭祀是“国之大事”，卜辞里有史参加“彡祭”的记载。“彡”是殷商周祭中一种，大约是一种“伐鼓之祭”，卜辞里说“史其彡告南室”，大约能够想见这种祭祀的样貌。周祭是商人按照次序，以其各位先公先王庙号天干日以彡、翌、祭、劦等五种祭法轮番祭祀的祭祀准则。商人的凶猛在于祭祀的体系性和周期性，祭祀和历日的高度结合。除了最要紧的周祭之外，史参加“燎祭”（火燎以求雨的祭祀）等各类祭祀的比如许多。西周今后，巫史别离，但是“巨细官名及职事之名多由史出”。“周六官之属，掌文书者亦皆谓之史，则史之职专以藏书、读书、作书为事，其字所以从之中，自当为盛之器，此得由其职掌证之也。”卜辞中有“东史”、“西史”、“北史”、“朕史”、“我史”等称谓，后来刺史、按察使、转运使等皆承其而出。
《说文解字》：史，记事者也。从又持中。中，正也。“史”是一个会意字，中心是“中”。王国维说“中”是装简册的容器，当年榜首次听到这个结论就有十分震慑的感触，后来才发现其实是他读书多，江永、孙怡让等人对此早已均有过论说，王观堂也是在此根底上的发挥。不管“中”到底是指簿书、算筹、简册仍是装算册或许简册的容器，这是“史”握在手中的要紧的东西，是史能让强权也百般无奈的兵器。咱们现在所了解的“史”其实更多地是董孤那样直书“赵盾弑其君”的史。即使赵盾是“古之良大夫也，为法受恶”，但“良史”要做到“书法不隐”，这才是史把握在手上的“中”。其实，“士”和“史”也是有共通和连继的，从巫到史再到士，其间自有头绪和轴线。
本书在选择的时分尽量掩盖到各个年代和区域，以其代表性和恰当性为根本考虑。用七十件物讲我国其实不难，难的是把握“良史”的情绪、情绪和办法，曩昔的说法是才、学、识再加上德，史其实远不止前史。史墙盘铭文尤可说是要“对扬皇帝丕显休命”，简单说便是对的起王的恩宠。史其实历来不是单纯记言、记事的，史便是要持着“中”而“对扬国休”的！
在这本书里，国就指我国。
