面临热度不减的“国学热”现象，易中天明为何却表明：很恶感
提到国学，不明白的人必定会轻视，以为国学满是“废物”，但也必定有人会替国学喊冤，说国学是人生的珍宝，能让人在国学中找到了无处安放的魂灵。
尽管已经是‘9102’年了，即使是在这样一个信息科技高速开展，外来文明不断走进国门的年代下，仍旧无法掩盖绝大多数人对优异民间传统文明的酷爱，而且跟着经济社会继续健康开展水平越高，酷爱程度会越深。
有人就不了解：为何社会程度开展越高，老祖宗的东西越无法忘记呢？中心民族大学历史文明学院教授蒙曼给了群众一个解说：“由于国家开展程度越高，就越需求把根扎深。这个根便是咱们的优异民间传统文明，‘国学热’升温的实质是文明自傲。咱们从头认识了自己的根，然后发芽，开花，成果。”
归纳这几年来看，国学、国学阅览和国学教育，简直成为人们议论思维文明时呈现频率最高的词汇。各种解读国学的书本争相出书，各种品说古人的节目连续播映，一些当地还有教师着汉服上课、学生进孔庙祭拜的工作，足见人们的热心。好像国学已成为一个新的潮流方向。
面临这样一个“国学热”现象，易中天却宣布了自己共同的观念，他说：“我很恶感‘国学’这个词，那是曩昔针对‘西学东渐’而提出的，所以你们在我的书中看不到这个词。国学作为学术不可能热，哪有‘学’热的呢!只能叫民间传统文明热”。他以为，之所以会有“国学热”，是由于30年改革开放，我们找不到北，形成了“品德沙尘暴”信仰危机，所以有人就想在传统中寻觅药方。对这种‘热度’，他毫无爱好。
假设说中国有“国学”，美国是不是该有“美学”？日本是不是该有“日学”？“国学”这个词，从界说上来讲很不谨慎。由于中国民间传统文明和国学是两个概念。国学是当年为了对立西学而提出来的，而中国民间传统文明这个巨大的系统，又可大致分为糟粕与优异。
就如易中天有个说法：能够打倒“孔家店”,但不能打倒孔夫子。
由于这两者不能画等号。五四时分的“孔家店”与孔子违背得非常远。儒家观念表述为：人与人不平等，但确为对等。啥意思呢？对等便是不能进行单独面的要求。比方君要仁臣才会忠、父慈子才会孝，这才叫对等。但“孔家店”却把不平等高高举起。将思维转变为君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。这如何能划为等号？
所以，易中天的这种恶感情绪，并不是不无道理。哪些能取，哪些该扔？是需求仔细算计算计。合适传统社会的，放到现在的年代，那不是灵丹妙药，有可能为“病急乱投医”。
说白了，惟有真实的了解，才有真实的酷爱。
