你学佛，终究是为了什么？
求一个人天福报、人间圆满
仍是彻底摆脱这费事不断的轮回
又或是以佛菩萨作为自己的典范
不论你的答案是哪一种
佛陀所说的这四个办法
你有必要知道
它能够带咱们看清生命的本相
多多了解就能减轻烦恼
付诸实修则可摆脱轮回
摆脱烦恼的根本是摆脱轮回
尽管都是在学佛，不同的人却有不同的方针。简略来说，有的人以未来能投生人道乃至天道为修行方针，侧重在断恶修善、堆集福报上。而有的现已意识到这不断生存亡死的轮回中危机四伏，只要以摆脱轮回为方针，才干治本。更有建议菩提心的修行者，不只求本身的摆脱，更发愿普渡众生，在度化众生的过程中修行本身，以行菩萨道为方针。
大部分人十分简单接受第一种，可也知道不能治本，但假如想以摆脱轮回、出离三界为方针，要怎么生起出离之心，按照什么来修行呢？释迦牟尼佛在涅槃前就曾劝诫弟子，想出离三界、摆脱存亡轮回，应依“四念处”而住。
四念处
“四念处”又称四念住，包含观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，是对四种境地调查思惟、安住心念，然后引发定慧的修行办法。
观身不净
人最执着、最放不下的是什么，实际上的意思便是自己的身体。大部分人终其一生，无非是为了这具身体的吃穿住行忙得起死回生，为了满意舌尖的需求不吝杀生，蒸炒煎炸翻把戏，还要费尽心思予以妆扮，老了还要尽心竭力呵护保养......
可是，这具让咱们劳累一身的身体究竟是什么，真值得咱们如此贪著吗？人体的皮、骨、肉、毛发等，哪相同是洁净的？“九孔常流不净”，毛孔排泄汗液，大小便更是不净，所以人们要洗澡，看上去外面洗洁净了，就对它起了爱执。但假如一层层去分析，人的身体与动物又有什么实质区别？皮肤里包裹着的便是这么回事，一旦色身死去，很快就会宣布恶臭、腐坏，终究剩余一堆枯骨，化为一抔黄土。世人利诱于色身真相，才会贪著不已。若能透视其实质，明晰色身的不净和不行爱乐，天然就能削减贪著，生起摆脱轮回的出离心，也更能切身体会到众生的相等，生起慈善护生之心。
小提示
假如要在坐禅过程中修观身不净，应先从调查呼吸开端，把心定在呼吸上，使心念微细后，再来修观身不净。不然，以散乱心来修，或许修出反效果，反而越观越对身体起了执着。
观受是苦
受，能够理解为咱们的感官也便是六根与外境触摸时身心所发生的感触。但其实全部的“受”实质上都是苦的。所以，以投身人道或天道为方针，并不能处理生命的根本问题。
咱们常说，人生是苦乐参半的。生老病死之类的事，苦楚自不必说，这在佛法中称为“苦苦”。那品味美食、蟾宫折桂、人逢喜事，这些总是高兴的吧？但佛法提醒，这之所以叫“高兴”，是由于它往来不断都很快，高兴的当下便是在趋向苦楚，高兴的感觉很快会消逝，跟着它的一点点消逝，苦楚就随之而来了。
饥饿时，品味美食很高兴，但假如继续吃下去，超越身体所能接受的量，高兴就成了苦楚；出汗了，洗澡很高兴，但一向泡在水里就不高兴了。其实，让人高兴的不是吃或洗澡这件事本身，而是饿或许脏的苦楚被缓解了。所以，人的高兴仅仅某种愿望被满意时得到的时间短平衡，仅仅“假乐”，世上并没有一种真实的、永恒不变的高兴，在佛法中这叫做“坏苦”。咱们咱们能够在日子中多调查、多考虑，现实是否如此。
小提示
能够把这一点观透，人间的游戏文娱、财色功利都无法不坚定你了，还有啥东西放不下。再合作正确的禅修办法，就会体验到禅修带来的禅悦，是那些人间时间短的“假乐”彻底无法比拟的。
观心无常
尤其是在坐禅中，就像一杯被搅动过的水沉积下来，咱们能更简单地发现了自己的心念被贪嗔痴等种种烦恼带着跑，能够调查到心的无常。比方默坐时，忽然听到声响，那是耳识在效果，耳朵在感触，然后开端想这是什么声响，依据这声响又牵起了许多联想，一念就跳到十万八千里之外......咱们要学会觉知它，看清楚它在跑，但不被它带着跑，这散乱的心会逐步安住下来。
日常日子中，咱们的心念相同是无常改变的。高兴到来时，不会永久高兴；苦楚降暂时，也不会永久苦楚。情绪高涨时，未必持久坚持；心境懊丧时，也未必继续不变。心念总是飘忽不定的，念念都是无常，不时都在变幻。认识到心念的无常实质，就不会固执于某种感觉，不会因顺境而得意洋洋，也不会因窘境而难以自拔。
小提示
这样渐渐调查、常常操练，本来咱们的心念在六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）中跑来跑去，很快地生灭。佛陀说人间上生灭最神速的是咱们的心念，最简单调查到无常，所以佛陀在四念处中教训咱们观心无常。
观法无我
法，指世界人生的全部诸法；我，指独存、不变的操纵。世界全部诸法，包含咱们本身，都是众缘和合而成，其间并不存在独存的实体。但众生由于倒置无明，妄执有我。所以，修习观法无我，对治咱们对人间万象的贪著。
比方一个淡而无味的馒头，饥饿时能救命，吃饱时就成了鸡肋，外界的事物实质上没有好与坏之分，仅仅众生倒置，人们被“我执”之心唆使然后判别取舍。切勿带着“我”的片面好恶，带着“我要”怎么怎么的心去看待事物，所以也没必要由于外界事物而气愤、烦恼或许欢欣。说穿了，便是诸法无我，看穿“我执”。
小提示
观法无我，主要是经过调查五盖、五蕴、六根、六尘等，认识到全部法无我。具体比较复杂，想要具体了解，能够参看露台宗和上座部释教的相关典籍。
不只在坐禅的时分能修四念处
在日常的行住坐卧、人际交往中
也能够不时运用
当咱们把“四念处”使用熟练时
就能打破曾经构成的那些错误观念
不只能对治因贪著、我执带来的烦恼
更能生起出离轮回之心
找到真实值得自己寻求的方针
释教基础知识
