祥林嫂是鲁迅先生小说《祝愿》里的主人翁。在所有人都阖家团圆、辞旧迎新、举国欢庆及一起祝愿未来的岁除之夜，孤零零的她挑选以跳河自尽的极点方法，完毕了她悲痛的终身。在新年的第一天，人们听到了她的死讯，认为她不应挑选在岁除跳河。她又犯了人们的忌讳，以至于变得更不屑议论她，也更“厌烦”她。看似热烈迎新的人们，和看似凄惨辞旧的祥林嫂，形成了激烈的比照，更突出了她的悲，她的哀。上学时，教师多是从国家的视点、从冲击封建礼教害人的实质去剖析她的悲痛；而在一个大力倡议以人为本的时代，咱们还能够从人道和人对社会无法的视点去剖析祥林嫂。她共有六段凄惨阅历，先后两次被逼到鲁四老爷家里务工，阅历了一次消沉的出逃反抗、一次活跃的殊死反抗和一次诚心的救赎，与我三次碰头和人们对她情绪奇妙的改变，经过其间的比较，咱们咱们能够更深切地感到她的悲痛。
一、祥林嫂的六段悲痛阅历：
1、大龄出嫁：
“他（指祥林嫂的老公）原本也打柴为生，比她小十岁”。祥林嫂嫁的是一个比她小十岁且靠打柴为生的男人。在那个成婚遍及较早的时代，祥林嫂二十四五岁才出嫁，明显不正常，她应该归于那个时代的“大龄剩女”。在那个爸爸妈妈包办婚姻的时代，为何会剩？应与从前她的爸爸妈妈索要彩礼太高而无人娶得起有关，导致她一向未嫁出去。跟着她的年岁逐渐的变大，爸爸妈妈不得不降低了彩礼的规范，或挑选不降彩礼嫁山里的战略，高价“卖”给了山里的一户打柴人家，嫁了她完事。
2、老公逝世：
“她是春天没了老公的；”时间短的婚姻只给祥林嫂带来一段时间短的安静日子。假如她的老公不死，或许祥林嫂会成为我国千千万一般劳作妇女的一员，做一名一般家庭妇女应做的事——养儿育女，勤俭持家，贡献婆婆，伺候老公，抚育孩子等。实践并不如人所愿，她的老公仍是丢下她杀手人寰。即便她的老公出了意外，若留下一儿半女，按祥林嫂的干事风格定会不遗余力抚育孩子长大成人，说不定也就没有了后期那么多的悲痛。但问题是他的老公逝世前没有留下孩子，这让祥林嫂失掉了精力寄予的一起，还失掉在这个家庭赖以生存的根底。
3、被“卖”山里：
“直到十几天后，这才陆陆续续的知道她家里还有严峻的婆婆；一个小叔子，十多岁，能打柴了；”“她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，那有这一注钱来做聘礼？” 祥林嫂阅历时间短的婚姻且在她老公逝世后，她那严峻的婆婆要她嫁了（其实是卖了），理由是用“卖”她所得的钱为她的小叔子娶亲。这可看出这户人家最初为了娶祥林嫂花了大价钱，基本上已败尽家业，一起也验证了祥林嫂的爸爸妈妈索要高价彩礼的估测。“倘许给本村人，财礼就不多；只有肯嫁进深山野墺里去的女性少，所以她就到手了八十千。”八十千是什么概念呢？咱们咱们能够换算一下。其时祥林嫂在鲁四老爷家做女工，“每月工钱五百文”，即其时“卖”祥林嫂的所得为每月工钱的160倍。若按现在家里请一个月嫂4000元（实践或许还不止）核算，折合为64万元，明显是高价。
4、第二任老公离世：
“她到年末就生了一个孩子，男的，新年就两岁了。我在娘家这几天，就有人到贺家墺去，回来说看见他们娘儿俩，母亲也胖，儿子也胖；上头又没有婆婆；男人所有的是力气，会做活；房子是自家的。——唉唉，她真是交了好运了。”承受了实践的祥林嫂好像得到了上天的留恋，日子开端步入了正轨，她变胖便是一个例子。日子虽不殷实，但温饱已无问题。若是再没有其它的变故，祥林嫂又会成为我国千千万一般劳作妇女的一员，做一名一般家庭妇女应做的事——养儿育女，勤俭持家，贡献婆婆，伺候老公，抚育孩子等。。可是命运又和祥林嫂开了一次打趣，“她的男人是坚实人，谁知道年岁青青，就会就义在伤寒上？原本现已好了的，吃了一碗冷饭，复发了。”第二任老公又撒手人寰，离她而去，再次让她刚刚康复安静的日子又起波涛，刚刚愈合的心灵再次遭到重创。
5、痛失爱子：
“幸亏有儿子；她又能做，打柴摘茶养蚕都来得，原本还能够守着，谁知道那孩子又会给狼衔去的呢？春天快完了，村上反倒来了狼，谁料到？现在只剩下了一个光身了。”即便失掉老公，祥林嫂使用她的勤劳和精干，经过打柴、摘茶、养蚕等为家庭创收，仍然能够养活自己和孩子。她能够把孩子抚育长大，给他娶亲，帮他带孩子，完结一个母亲应该完结的任务。或许会吃许多苦，但祥林嫂是一个不怕喫苦的人。可日子永远是日子，不会彻底按常理开展。正所谓祸不单行，老公伤寒复发驾鹤西去，留下了孤儿寡母。她本计划守着孩子度过余生，却偏偏孤儿又被狼吃了，而且是被春天的狼吃了。在老公和儿子相继离去后，世界上只留下了祥林嫂孤零零一个人苟活于世。这是她阅历了“一女不行嫁二夫”杂乱的心思奋斗和老公伤寒逝世后遭受的更大的精力冲击，也是最大的一次冲击。
6、流落外乡：
“伯父来收屋，又赶她。”祥林嫂阅历了对二次婚姻的激烈反抗后，开端承受实践，度过一段相对安静且温饱的日子。在遭受丧夫丧子之痛，伯父来收屋，要赶她走，祥林嫂被逼开端流落外乡，对她的冲击和摧残真是接二连三。孩子是她的精力支柱，也是她在这个家安居乐业的根底。若孩子没被狼吃掉，他是贺家血脉，祥林嫂可义正言辞地住在老公的房子里。可孩子没了，她一个外姓女性是不能享用贺家产业的继承权的，失掉了在那里苟且活命的根底。她认为春天是不会有狼的，所以自己去屋后劈柴、淘米，让阿毛一个人坐在门槛上剥豆，最终孩子却被狼吃了。她为自己的忽略感到深深的自责，以致于她的后半生都日子在这深深的自责中，不能自拔。
二、祥林嫂在鲁四老爷的两次务工：
1、第一次务工：
“卫老婆子叫她祥林嫂，说是自己母家的街坊，死了当家人，所以出来做工了。四叔皱了蹙眉，四婶现已知道了她的意思，是在厌烦她是一个寡妇。”这是祥林嫂第一次到鲁四老爷家里务工，尽管鲁四老爷对她寡妇的身份比较厌烦，但由于四婶的支撑，仍是“将她留下了”。
“试工期内，她整天的做，好像闲着就无聊，又有力，几乎抵得过一个男人，所以第三天就订局，每月工钱五百文。”她的“整天的做”和阿Q的“真能做”有一拼，都表现了中华儿女勤劳的美德，也让咱们正真看到了中华民族勤劳的影子。第三天就定局，也反映出鲁四老爷一家对祥林嫂勤劳、能做的高度认可和必定。
“所以算清了工钱，总共一千七百五十文，她全存在了主人家，一文也没有用，便都交给了她的婆婆。”由此可知她在鲁四老爷家务工共三个半月，而且她一文都没有用，旁边面反映出她不仅是个勤劳的妇女，仍是一个十分节省的妇女，是一个持家过日子的人。若她的两任老公只需有一个不出事，她都会在夫家安安稳稳地过完余生。
2、第2次务工：
“她真是穷途末路了，只好来求老主人。好在她现在现已再也没什么挂念，太太家又恰巧要换人，所以我就领她来。”这是祥林嫂在阅历二次丧夫、痛失爱子被逼流落他乡后第2次到鲁四老爷家里务工。
“上工之后的两三天，主人们就觉得她四肢已没有从前相同灵敏，记忆也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影，四婶的口气上，已颇有些不满了。” 第一次务工“第三天就定局”，第2次务工却是刚来两三天，店主表现出了不满。从前“真实比勤快的男人还勤快”、“几乎抵得过一个男人”的祥林嫂不见了，有的仅仅一个记忆极坏、“死尸似的脸上又整日没有笑影”的祥林嫂。祥林嫂这些改变，皆是源于日子对她的接二连三的冲击。
3、两次务工之不同：
第一次务工尽管她是一个寡妇，但“到年末，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，今夜的煮福礼，满是一个人担任，竟没有添短期工。可是她反而满意，口角边逐渐的有了笑影，脸上也白胖了。”尽管鲁四老爷厌烦她是一个寡妇，但祥林嫂仍然能够像一个正常人帮助预备年末祭祀的物品，没有被另眼看待，一起也没有遭到新的精力损伤。她以深重的体力劳作搬运注意力的方法，既让自己暂时忘却了死了老公的苦楚和实践中她婆婆要把她卖了的烦恼，也让自己的价值得到了表现，她得到了暂时的满意。特别在祭祀活动中，凡是祥林嫂能够做的，不论她多累，她都能够做。
第2次务工尽管她仍然是一个寡妇，但“（四叔）仅仅暗暗地劝诫四婶说，这种人好像很不幸，可是伤风败俗的，用她帮助还能够，祭祀时分可用不着她沾手，全部饭菜，只好自己做，不然，不干不净，祖先是不吃的。”“她还记住照常的去分配酒杯和筷子”，四婶匆忙的说“你放着罢！”“她讪讪的缩了手，又去取灶台。”四婶又匆忙的说“你放着罢！”“她转了几个圆圈，总算没有工作做，只得疑问的走开。她在这一天可做的事是不过坐在灶下烧火。”这在精力上对祥林嫂是一种十分严峻的冲击，让她感觉自己现已与他人不同，一起因自己嫁了两个老公而变得不再洁净的定论得到了进一步承认，她担负的精力枷锁开端由虚变实。
“四叔家里这回须雇男短期工，仍是忙不过来，另叫柳妈做辅佐，杀鸡，宰鹅；可是柳妈是善女性，茹素，不杀生的，只肯洗器皿。祥林嫂除烧火之外，没有其他事，却闲着了，坐着只看柳妈洗器皿。”在每年年末前的祭祀，在雇了男短期工还忙不过来，对杀鸡，宰鹅等柳妈不愿意做的情况下，都不让祥林嫂做一些量力而行的事，让她更坚决了她对自己一女嫁二夫后不洁净的观点。这对祥林嫂的冲击更大，她担负的精力枷锁变实、变大。由于再嫁，特别是在祭祀中，凡是能够不让祥林嫂做的，乃至没有人做，也不让祥林嫂做。
