咱们咱们都知道，《红楼梦》脱胎于《金瓶梅》，所以这样的一个问题，也能够参照《红楼梦》，来那么一问：曹雪芹为什么写《红楼梦》。这在《红楼梦》开篇之前，有所泄漏，可见端倪。
第一回作者自云：“因曾历过一番梦境之后，故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”如此。”虽将真事隐去，不过是将真名隐去算了，事仍是真事，人却是张三成李四、王五变赵六罢了。而归根到底，所叙述的，尽管“满纸荒唐言”，却是“一把苦楚泪”，都是作者的亲身阅历，切身感触，假设没有这一点刻骨的阅历，是不管怎么写不出那种厚意的。
假使《红楼梦》真是曹雪芹的本身阅历所述的话，那么，《金瓶梅》是否又是兰陵笑笑生的亲身阅历、刻骨感触呢？咱们也能够与《红楼梦》作一番比照。我觉得，从著作写作的集体和目标而言，《红楼梦》归于贵族小说，而《金瓶梅》归于典型的贩子小说，并且，都是此类小说的中国之最，不光前无古人，也很可能后无来者了，二者的巅峰方位，恐无其他著作可替代。
曹雪芹由于伤时感世，由于人生的遭际而在苦楚之中，洒苦楚之泪，写人生的阅历和宗族的兴衰，最终到个人的悲欢离合，既写宗族、前史，又写单体、个人。由于个人的苦楚无处宣泄，所以宣泄于笔端。
其实，任何巨大的著作，都是作者的抑郁无处宣泄时寻觅的一个宣泄的出口，兰陵笑笑生写《金瓶梅词话》应该也是如此。兰陵笑笑生何许人也？欣欣子作《金瓶梅词话序》说：“窃谓兰陵笑笑生作《金瓶梅传》，寄意于时俗，盖有谓也。人有七情，郁闷为甚。上智之士，与化俱生，雾散而冰裂，是故不用言矣。次焉者，亦知以理自排，不使为累。惟下焉者既不出了于胸怀，又无诗书道腆能够拨遣。然则不致于坐病者几希。吾友笑笑生为此，爱罄素日所蕴者，著斯传，凡一百回。”这就说得很理解了，心里有郁闷为甚，烦闷得要死，不得不发。
序文还说：“合地利者，远则后代悠长，近则安享终身；逆地利者，身名催丧，祸不旋踵。人之处世，虽不出乎世运代谢，然不经凶祸，不蒙羞耻者，亦幸矣。吾故曰：笑笑生作此传者，盖有所谓也。”
这清楚在暗示，兰陵笑笑生曾历经凶祸，遭受奇耻大辱，遂用蘸血之笔，作小说认为宣泄。所以，兰陵笑笑生作《金瓶梅》，也同曹雪芹相同，阅历过苦楚的阅历，阅历过严酷的摧残，阅历过人生大痛，最终无处宣泄，只能将一腔悲愤，付诸笔端，遂写下这千古奇书《金瓶梅》。
读《金瓶梅》，有两点咱们一看就理解。一是《金瓶梅》尽管借《水浒传》武松打虎、潘金莲与西门庆偷情为开篇故事，但实际上后边所写的事，都是明朝的事，而不是宋朝的事，不管贩子经济，风俗民意，都是明朝的贩子情况，连人物的官职，都是明朝所特有而非宋朝的官职；
二是作者一定是一个在职官员或免去官员，由于从他的描绘来看，他对明朝官场真是太了解了，不只了解官场的称号，了解官场的运作，更了解怎么买官卖官，怎么玩转官场，他将官员与当地豪强如虎添翼的相互勾通、相互使用写得入骨三分，他如此了解官场，必是此中人物。
一个受过冲击的官员，一个受过冲击的文人，对人情冷暖洞察一切，便天然抒宣布一段人世间的拍案惊奇来！
