翻译丨柏林老怪
1932年出世的法国工程师Jean-JacquesWalter， coledesMines de Paris，于2013年交上了博士论文并顺畅经过辩论，论文于2014年在巴黎以LeCoranrévelé par la Théorie des Codes为题出书，内容是用美国军方和情报机构用以获取信息的ATD对古兰经进行数学剖析。本怪不明白法语，也不明白英语，所以只能依托德语的介绍了。还好，《被误读的古兰经》（DermissverstandeneKoran）一书的作者BarbaraK ster在2017年对此书的内容作了一个介绍，没有讲技能和算法细节，只介绍了成果。其主要内容如下（小标题为老怪所加）：
1.古兰经的作者极有或许在50个左右
Walter用的是美国军方和情报机构的ATD（AnalysisofText Data），此方法现已成功用于剖析经典著作。
ATD可以用于确认文本的印记。比方用字词辨认查看电子邮件并从中虑取可疑信息的方法还不行，还需求对字母、数字和标点符号等的数量和组合做多元化的剖析。
比方普鲁斯特某个文本的语句特别长，每1000个字母呈现的句末句号数量低于大多数其他作者，那么这种句号数量少就可以是断定一个文本的作者是普鲁斯特的直接根据。如果有了多个这样的直接根据，最好是数百个，那么就必定可以剖分出一个印记，可以说是一种文本基因。由于这种基因，每个作者所写的东西都可以与其他作者差异开来。这样就可以确认，一个文本有多大的几率是由几个作者完结的。Walter把这种方法用于古兰经剖析，以验证关于古兰经的传统观念。
虽然有不少专家不信古兰经是安拉的话，也不信出自默罕默德，但学界干流的一致仍旧是，古兰经出自默罕默德。即便在穆教批评界也有许多人不能想象，古兰经不是彻底出自一个名为默罕默德的个人。
Walter以穆教的这个中心说法为假说，用ATD对这个假定进行验证。首要，他确认古兰经有28个主题规模，其章句散见不同章节：同一段文字往往在某处开端，中心忽然停止，然后又在别的的当地持续。Walter把这种涣散的阶段按主题聚集在一起，确认了古兰经的28个组成部分或模块，对这些模块的印记做多元化的剖析。其背面的假定是，每一个主题模块都有不同的作者。为了剖析这些模块，一些数学家专门为他开发了一种算法。
28个模块中有21个模块言语风格共同，核算的成果是，每一个模块都有99.9999%的或许性出于不同于古兰经其他部分的作者；还有5个模块有99.9993%的或许性出于不同于古兰经其他部分的作者。也便是说，28个模块中的26个模块有自己的印记。
这并不能得出定论说古兰经有26个作者。这些模块的相似性进一步用数学东西Distanz剖析，这一过程之后，还剩余19个彼此独立的模块。
而同一个主题模块可以有不同的作者，其印记可以是一个“混合”印记，确认每一句经文的作者是不或许的，由于，确认一个印记均匀需求10句。Walter得出的定论是，19个模块中，9个模块别离有一个作者，其他的10个模块各自有多个作者。依照他的核算，古兰经至少有30个作者，最多不超越100个，最有或许的是有大约50个作者。这样，说古兰经只需一个作者，就不建立了。
2.古兰经成书阅历了200多年，有135节经文在穆塔齐尔时期才进入古兰经
Walter的下一步是研讨古兰经发生的时刻。为此，他仍旧以穆教的一个信条为起点，即，古兰经不是被造。按此教条，古兰经在创世之前就现已存在。
这一教条最早出自750年，在拉希德执政期间得到稳固，约在800年前后被广泛承受。穆塔齐尔派对立这一教条，并且在控制者的干涉下曾在9世纪中时刻短占上风，尔后作为异端遭到虐待。至今，对立这一教条的人都被当作异端。
依照这一教条，经中的每一节话都是安拉自己说的，可是，经中至少有315节不或许是安拉说的，由于安拉在这些章句中被作为第三人得到叙说。抢救这一困局的方法是，在这些章句前加上一个qul，说。这样，每一节关于安拉的话，就变成了安拉自己的话。
瓦尔特的观念是，这315个章句来自750年之前，古兰经非被造这一教条在750至800年间经争辩而终究被确认时，“说”字被加在了这些章句之前。
可是还有不加“说”字的别的135节，也不或许是安拉自己说的。按瓦尔特的说法，这135节不或许生成于750年之前，由于，如果是这年之前生成的，也会和别的315节相同被冠以“说”字。他把这135节文字定坐落833至847年这一穆塔齐尔时期，这一时刻短的时刻内，“经文非被造论”曾被制止。后来，神学摆锤又回摆到另一边的时分，一切含有135节不加“说”字经文的版别都有必要毁掉，以免留下经文有增删修正的口实，可是经文传达现已太广泛，不或许毁掉了。
Walter把这135节涣散的经文聚集为一个模块，查看其印记，成果是这些经文有自己的印记的或许性为99.9999%。这便是说，这些经文是在833至847年“经文被造论”占主导位置的时分进入古兰经的。
虽然这135节经文可以说是经文被造的根据，可是，任何持这种观念的人都被看作叛教者。以此为依听说古兰经绝不是生成于默罕默德在世时，而是200年之后才构成的，也是被制止的。
3.区分麦加华章和麦地那华章没有根据
不同印记也是研讨麦加经文和麦地那经文的区分的东西。这种区分的根底是默罕默德生平阶段，即，他在麦加时是一个传教人，在麦地那是控制者。只需一章至少含有一节触及法令、社会和政治业务的经文，就被划入麦地那时期。这便是说，占控制位置的观念以为，麦加华章和麦地那华章因主题不同而有差异。
Walter对古兰经不同主题的经文有不同的作者这一假说进行验证，便是说，麦加华章和麦地那华章的区分有必要与他归结的19个模块相应，这些模块有必要是完整地呈现于麦加华章或麦地那华章。实际却是，这19个模块只能部分归入麦加华章或麦地那华章。这就从另一方面代表着，麦加华章和麦地那华章的区分没有实际根底。
此外，他还研讨了风格上的不同。什么情况下可以终究靠ATD辨认风格上的改变呢？研讨雨果的著作时，用几千字母就现已满足确认其十年间的风格改变。麦地那华章有大约23万阿拉伯语字母，麦加华章有47万。假定每个启示时期为10年（麦加时期按传统说法为12年），那么，经过如此很多的资料，必定能显出风格上的改变。可是，Walter并没有发现这种改变。这样，麦加华章的写作时刻不或许均匀比麦地那华章早10年。
迄今为止，穆教和伊斯兰学干流都把这种区分视为无需怀疑的正义，按Walter的研讨，这种区分就没什么含义了。这种区分太故意，没有含义。这样，从麦加出逃麦地那的故事也就没了根底，而这也正是Inarah研讨团队的观念，虽然他们的理由不同。
B.K.弥补：释经的“废弃”准则因而也失效。依照这一准则，后得的启示优于先得的启示，麦地那华章优先于麦加华章。这一定论也支撑我的一个发现（并非经过数学方法获得），即，经文章句发生的时刻次序区分没有一点根据。穆教学者宣称某个章节现已被另一章句废弃，那么，反过来说也是建立的。
4.说到muhammad的四章有后人篡改
Walter把说到muhammad这个词的四章，即3、33、47和48章，合并为一个模块。其印记证明，这个模块有99.9999%的或许出自一个不同于其他一切华章的作者。另，这些章句归于篡改，即，当一个名叫默罕默德的先知被称为穆教的创建者的时分才加入到经文中的。
他在研讨时也参阅了铭文和硬币。许多痕迹标明，先知默罕默德是一个较晚才刻画的人物，与古兰经没有直接关系。
默罕默德登霄图
5.耶稣在古兰经中所占比重远高于muhammad
古兰经讲基督徒的文字有49节共6202个字母，构成一个模块，99.9999%出于一个或多个不同于其他章节的作者。与说到muhammad的四节经文比较，弥赛亚在古兰经中占的比重要高得多。需求指出的是，耶稣在古兰经中与在开端的闪族基督教中相同，还仅仅一个人，而不是三位一体中的一部分。古兰经清晰回绝的，正是325年在尼西亚会议上确认的三位一体论。
12世纪西亚区域一本书中的插图：骑驴的耶稣和骑骆驼的默罕默德
6.禁酒的布景是不供认耶稣为神
触及天堂的经文共40节9002个字母，99.9999%的或许出于一个或多个与其他章节不同的作者。令人惊奇的是，这些章节将葡萄酒描绘为天堂饮品，虽然葡萄酒在人世是制止的。这便是说，葡萄酒准则上是好的。Walter提出一个解说：葡萄酒是天堂的标志，只需信任天国现已到来的人才喝葡萄酒；谁喝酒，便是宣告耶稣是神。而关于信任耶稣仅仅人和一个先知的人，比方闪族基督徒和后来的穆斯林，酒在人世便是被制止的。只需在天国处于神的控制下，葡萄酒才是答应的，并且是无止尽的。
穆教学者们底子认识不到这些联络。穆教引进戒律可是现已彻底忘掉戒律的前史布景，其间多为耶教神学，禁酒便是一个这样的比方。
B.K.弥补：戒律死板，人们没有理性也毫无含义地恪守这样的戒律。教条宣称，穆教之前是蒙昧年代，所以无需了解曩昔的前史。这种教条导致的成果便是一个无知也不自知的伊斯兰教，也是对其他宗教的无知，比方把圣诞老人和复活节兔子看作基督教的标志。
7.古兰经神学来自基督教
另一个模块有35节（10916个字母），触及的主题是女性。这些章节有99.9999%的或许出于一个或多个与其他章节不同的作者。经过查看相似性的东西Distanz，Walter得出的定论是，关于女性、基督和天堂的模块出自同一个作者之手。他以为，这个作者是一个拿撒勒人，即一个犹太基督徒。
Walter终究以为，古兰经神学来自这个作者。可以说，这个作者用复制-张贴的方法将拿撒勒基督教写入了古兰经。这儿需求指出的是，伊斯兰教来自犹太基督教的观念在伊斯兰教的前史批评研讨中有争议。Inarah团队以为尼西亚前的老叙利亚教会是伊斯兰教的起始点，而这个教派相同以为耶稣是人而不是神。关于这方面的争辩见K.-H.Ohlig和M.Gross。
8.穆教是阿拔斯王朝的政治项目
Walter证明了B.K.论述过的一个观念：伊斯兰，即古兰经、先知列传和圣训集，是阿拔斯王朝的哈里发们为稳固自己的控制而建议并监督施行的项目。
伊斯兰教从一开端便是一个被装扮成宗教的政治认识形态。这个性质至今未变。
9.先知列传不比小说更有价值
Walter预备辩论时估计自己的观念或许会遇到激烈对立，所以做了充分预备，可是对立声并未呈现，相反，这些观念得到了附和。这或许与近年来伊斯兰学学界在相邻学科、尤其是业外人士的闯入的驱动下，开端呈现思想改变有关。
现在咱们一定要逐渐习惯一种新观念：古兰经是许多作者长时刻内逐渐写成的。即便默罕默德生平甚至默罕默德作为前史存在，也渐渐变得遭到怀疑。Walter引证前史学家dePrémare的话说：“伊斯兰教的先知传不比小说更有价值，仅仅写作的时分想成为史书”。
文献：
J.-J.Walter,Mathematical Code Theory, in: M. Gro /K.-H. Ohlig (Hg.), Die EntstehungeinerWeltreligion IV, Mohammed – Geschichte oder Mythos, (In ra 8), Berlin2017, S.851-883
B.K ster,Der missverstandene Koran, 2. Aufl. Berlin 2015
B.K ster,Anspruchsgrundlagen auf dem Prüfstand 1-3, TichysEinblick27.07./29.07./03.08.2016
-完-
