一、我国书法是国际上最美的艺术
梁启超以为：我国写字有特别的东西，就成为特别的艺术。我国书法的美是线的美、力的美、光的美和体现特性的美。他说：“美术一种要素是发挥特性，而发挥特性，最真确的莫如写字。如果说可以体现特性便是最高的美术，那么各种美术，以写字为最高。”我拥护梁启超先生的定见。
二、我国书法之美，源于我国汉字之美
汉字，是我国文明的最小单元，又是我国文明的最高代表。卫恒《四体书势》说：“昔在黄帝，创制造物。有沮诵、仓颉者，始作书契，以代结绳，盖睹鸟迹以兴思也。因此遂滋，则谓之字。”汉字有六义：曰指事，曰象形，曰形声，曰领会，曰转注，曰假借。汉字的发明、运用、演化、开展和无量组合，造就了我国文明的辉煌绚烂和流光溢彩，造就了五千年一以贯之的中华文明。一部我国书法史，是一部汉字的演化开展史，也是一部形象的我国文明史。博学多才的我国书法，是博学多才的我国文明的根底和缩影。
三、汉字和书法，互为表里，相辅相成，相辅相成
汉字因书法而有无限生动的方式之美，书法因汉字而有无比丰厚的内在之美。而书法和汉字之美，又都根源于天然之美。且看孙过庭之滔滔弘论：“观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之姿，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形。或重若崩云，或轻如蝉翼。导之则泉注，顿之则山安。纤纤乎似初月之出天边，落落乎犹众星之列银河。同天然之妙有，非力运之能成。”再以真、草、隶、篆为例。
四、真书之美
古人《字势》有云：“日处君而盈其度，月执臣而亏其旁；云(yí)而上布，星离离以舒光；禾卉苯(běnzǔn)以垂颖，山岳峨嵯而连冈；虫跂(qǐ)跂其若动，鸟似飞而未扬。观其错笔缀墨，用心精专；势和体均，发止无间。或守正循检，矩折规旋；或方员靡则，因事制权。其曲如弓，其直如弦。矫然照耀，若龙腾于川；森尔下颓，若雨坠于天。或引笔奋力，若鸿雁高飞，邈邈翩翩；或纵肆阿那，若流苏悬羽，靡靡绵绵。是故远而望之，若翔风厉水，清波漪涟；就而察之，有若天然。”真书之美，是光明磊落、仪态万方的容纳之美。
五、草书之美
崔瑗《草书势》有云：“观其法象，俯仰有仪，方不中矩，员不副规。抑左扬右，望之若崎。竦企鸟跱(xiè)，志在飞移；狡兽暴骇，将奔未驰。或(zhǐ)(zhǔ)点(niǎn)，状似连珠，绝而不离。畜怒怫郁，放逸生奇。或凌邃惴栗，若据槁临危。旁点邪附，似蜩螗(tiáotánɡ)挶(jū)枝。绝笔收势，馀綖(yán)纠结。若杜伯揵(qián)毒缘巇(xī)；螣(ténɡ)蛇赴穴，头没尾垂。是故远而望之，(cuī)焉若沮岑崩崖；就而察之，一画不行移。”草书之美，是灵动流通、千姿百态的改变之美。
六、隶书之美
古人《隶势》有云：“或穹隆恢廓，或栉比针列，或砥平绳直，或(wān)蜒胶戾，或长邪角趣，或规旋矩折。修短相副，异体同势。奋笔轻举，离而不停。纤波浓点，参差其间。若钟簴(jù)设张，庭燎飞烟。崭岩(jié)嵯，高部属连。似崇台重宇，增云冠山。远而望之，若飞龙在天；近而察之，心乱目眩。奇姿谲诡，不行胜原。”隶书之美，是厚重凝集、庄重高雅的安静之美。
七、篆书之美
蔡邕《篆势》有云：“或龟文针列，栉比龙鳞；纾体放尾，长短复身；颓若黍稷之垂颖，蕴若虫蛇之焚缊；扬波振(piě)，鹰跱鸟震；延颈胁翼，势似凌云。或轻笔内投，微本浓末，若绝若连；似水露缘丝，凝垂下端；从者如悬，衡者如编；杳杪邪趣，不方不员；若行若飞，跂跂翾(xuān)翾。远而望之，象鸿鹄群游，络绎拖延；迫而视之，端际不行得见，指(huī)不行胜原。”篆书之美，是奇正相生、逶迤回旋扭转的生机之美。
八、书法极美，亦极难，所谓“二十年学画，三十年学书，人书俱老”
怀素《论书帖》云：“为其山不高，地亦无灵；为其泉不深，水亦不清；为其书不精，亦无令名，后来足可深戒。”自内心中道出了书法之难。书法之难，难在文明堆集上。文明是书法的根脉和源泉。苏东坡说：“作字之法，识浅、见狭、学缺乏三者，终不能尽妙。”黄庭坚说：“学书需求胸中有道义，又广圣哲之学，书乃可贵。”杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神。”陆游说：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”先贤们的这些经验之谈，本质讲的都是文明，是学书者的深根固本之道，不行不屑一顾。故冲弱学书，虽形可传神，然不行以文明论。正如一位西哲所说：“整个艺术开展史不是技能熟练程度的开展史，而是观念和要求的改变史。”书道精微庞大，但归根到底以文明为根源，学者不行不识。
九、我国书法五千年，顶峰绵绵，群星绚烂
有论者以为，从书法大的开展阶段来剖析，唐曾经始艮终乾，南宋今后始巽终坤。这个定见值得注重。就书风而言，大体上是不错的。唐曾经的书风高古苍健，南宋今后清雅秀隽，正所谓“古质当今妍”。我国古代书家，芝(张芝)动、繇(钟繇)静，羲(王羲之)神、献(王献之)韵，旭(张旭)狂、素(怀素)畅，欧(欧阳询)峻、虞(虞世南)和，颜(颜真卿)筋、柳(柳公权)骨，苏(苏东坡)厚、黄(黄庭坚)奇，褚(褚遂良)伟、米(米芾)隽，等等，其风格虽各个不同，其本质则各个类似，唯美罢了。林散之先生《题画》诗有云：“有法兼无法，今人认古人。若能寻造化，翰墨自通神。”画如此，书亦然。而从书法档次来差异，又大体可大致分为情味、境地、气候三种景象。
十、情味档次
所谓“形其哀乐，达其情性”。韩愈在《送高闲上人序》中谈到张旭的草书时说：“喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、仇恨、思慕、酣醉、无聊不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水、崖谷、鸟兽、虫鱼、草木之花实、日月、列星、风雨、水火、雷霆、响雷、歌舞、战役，六合事物之变，可喜可愕，一寓于书。”韩愈此论，不光恰当地品评了张旭，而且为书法的情味档次作了最好的注解。孙过庭论王羲之说：“写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》又纵横争折。暨乎兰亭兴集，思逸神超；私门诫誓，情拘志惨。”(《书谱》)天下第一行书《兰亭集序》，是“兴来满意无真草”的情味极品。丹纳在《艺术哲学》中说：“天然界有它的气候，气候的改变决议这种那种植物的呈现；精力方面也有它的气候，它的改变决议这种那种艺术的呈现。”这是很值得沉思的。
十一、境地档次
颜鲁公身世名门，终身正气浩然。他的《祭侄季明文》，雄壮之气、忠义之风布满尺幅，写就了伤亲哀思奔涌、忧国情怀激荡的崇高境地。林则徐是照耀青史的民族英雄，也是有重要影响的书法家。林则徐的人生轨道与翰墨情怀高度一致。他的字寂静正经，刚柔相济，有正人法律、面折廷争之风，有正人藏器、忠直博学之气。林则徐所作“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”名联，直抒钢铁毅力、广博胸襟，开辟千古境地，泽被后人，影响深远。
十二、气候档次
王国维《人世词话》以为，太白纯以气候胜。太白不独其诗，其字亦然。被以为太白真迹的《上阳台帖》：“天长地久，物象千万，非有老笔，清壮何穷。”尽管只要十六个字，但是它所形成的奇绝气候，却足以雄冠古今。再以米芾为例。米芾自许：“善书者只得一笔，我独有四面。”米芾之书八面出锋，纵横挥泼，有时如群峰耸峙，有时似快马飞跃。读米芾，当然可以从情味上入，在境地上寻，但毕竟非气候不能解。再以毛泽东为例。毛泽东是巨大的战略家、革命家、理论家、政治家，也是巨大的诗人和书法家。毛泽东青年时期就立志改造我国与国际，他的终身汹涌澎湃，气贯长虹，他诗如其人、书如其人，更是发明了前无古人的庞大文明气候。
十三：情味档次、境地档次、气候档次三者之间，有差异，有联络，有贯穿，并未隔着不行逾越的距离
书法作品，有独擅其一的，有两者兼得的，也有三者皆备的。但不论哪一种景象，都必不行少一个“真”字。有真性情，才有真情味；有真涵养，才有真境地；有真胸怀，才有真气候。中华民族正处在完成巨大复兴的重要时期。咱们所在的年代，是一个需求真情味、真境地、真气候的巨大年代。今世书家应当自觉意识到承前启后、继往开来的历史责任，不松懈、不浮躁、不媚世，坚忍不拔，勇于创新，尽力开辟和培养习惯年代要求，契合我国优异文明传统，可以很好的满意人民群众崇高精力文明寻求，充分体现大国风仪的一代新书风。
