2019 年 12 月 13 日，“拉筋敲打神医”萧宏慈因过错杀人罪，被澳大利亚悉尼东宁区域法院判处入狱 10 年。
依据2012年的新闻媒体报导，自称有着名校毕业生、海归、华尔街金融业成功人士、作家、深悟佛道的云游者等多重身份的萧宏慈，44 岁学医，依靠着一本 2009 年出书的《医行天下》，到 49 岁时已是享誉全球的“神医”了。
但是，眼看他起楼房，眼看他楼塌了，只用了十年的时刻，神医，就成了杀人犯。
监狱——神医们的浴火重生路
图片来自：萧宏慈微博
神医终究在法令铁锤的重击下轰然坍毁的相似故事，早就不知道在这样一个世界上演出过多少次了。
事实上，许多神医乃至还被法令捶过不止一次——萧宏慈的阅历中，有一段在长湾监狱服刑的阅历；而他的长辈“芒硝神医”胡万林就先后两次别离被判处有期徒刑 15 年（2000 年和 2014 年）。
一个耐人寻味的偶然是，胡万林与萧宏慈都曾有过在监狱里为人治病的神迹。
曾有新闻媒体报导，胡万林在第2次服刑时在狱中为人治病，“求医者甚多”。而萧宏慈在长湾监狱服刑后曾接连宣布了三篇文章，宣扬自己教授澳大利亚长湾惩教中心的狱友承受敲打拉筋自愈法治好多种疾病，“牢中各国人都有，所以牢中敲打拉筋的传达更世界!”
在一个正常的社会里，入狱的前史显着是一个人的负面财物，但是，对“神医”而言，入狱反而是他们的终南捷径，究竟现代人现已没有时机误入一个奥秘的窟窿去发现一本武林秘籍了，监狱就成了这些神医彻悟精进乃至实践成名的重要场所。
在神医界，你要是没进过监狱，又曾从某个正规医科大学毕业的，你都不好意思跟人家打招呼。
这样荒诞的作业屡次发作，即便在互联网年代亦无减缓的趋势，但每逢这类作业引起大众注重时，舆情汹涌地骂坏人奸惜死者蠢，好像也杯水车薪，理性的大众难以了解为什么总有人会重蹈覆辙？
特别，那些上当受骗的不幸人中，有些人支付的价值是鲜活的生命。他们本来或许有时机长时刻存活，阅历更多彩的人生，可偏偏在生死关头一差二错地遇到了某神医，成果一失足成千古恨，从此同亲朋阴阳两隔。
而法令，关于这类恶行，好像永远都是滞后的，只能待严重悲惨剧不行拯救地发作后，才能将坏人依法从事。乃至，即便法令宣判了神医的罪过，信徒们也会觉得这是干流医学实力的阴谋和构陷。
神医的人类学本源
为什么这些来自于江湖术士的特殊疗法总是会有为数众多的信徒，神医们又是如安在追随者的脑子里注入一个逻辑闭环的？
这其实与医学开始的形状和人体的生理病理有关。
医学的意图是免除人类苦楚，而形成人类苦楚的最首要的本源，一个是病，另一个是死。
在古人眼里，疾病和逝世都是奥秘的，并且这两者密切相关，逝世简直总是疾病的成果。
其他动物面临疾病和逝世好像只需听之任之，或许仅在面临天敌的捕杀时拼命逃跑，可人类自打攀升至食物链的顶端之后，在天然界就再也没有肉眼可见的天敌了，当古人遭受病痛时，依然不甘心束手待毙，他们企图脱节病痛，他们要为疾病的发作找到一个解说。
大天然并非有意掩盖疾病的隐秘，成心让人类摸不到条理，仅仅才智生命的发作乃是世界的奇观，几百万年以来，动物们一向依从地患病或死去，可古怪的人类竟然要为疾病寻觅原因。
他们开始为疾病寻觅到的原因是仇视部落恶灵的报复或神祇的赏罚，那么针对这样的解说，他们采纳的医治办法也只能是奥秘主义的巫术或宗教仪式。
这个来历便是了解当下悉数特殊疗法的钥匙。
试想，这类奥秘疗法，显着比敲打或芒硝愈加没有道理，可为什么在长达数千年的时刻里，很少有人置疑这类疗法的效果呢？
依照大多数人的思想惯性，时刻次序上的先后两件事，往往被视为有因果关系，已然医治在前，疾病好转或恢复在后，可不便是疾病被医治好了？其实，疾病好转的原因许多，并不一定便是医治的成果。
疾病的自限性
古希腊人靠医神阿斯克勒庇俄斯神庙治病
来历：Robert Thom的名画《医神之殿》
野生动物界，并没有专门的医生为它们治病，但也相同繁衍生息至今，莫非在它们终究病死或丧身于天敌之口之前，从不患病吗？
这当然不行能，疾病是一种普遍存在的生命现象，绝非人类独有，那么这些并没有医学救助手法的动物在患病之后是怎样挺过来的呢？靠的是身体的自愈。
也便是说，适当一部分疾病是有自限性的，即从起病到病程完毕，有一个大致固定的周期，过了这一周期，疾病天然恢复，即便是一些或许致死的疾病，其病死率一般也不是 100%，那些幸而不死的，也是身体自行复愈的。
所以，假设古代的或人得的是一种自限性疾病，又刚好承受了某种古代的医治，然后身体逐渐恢复，他当然会感恩这样的治好。
在古希腊阿斯克勒庇俄斯（希腊神话中的医神）的神庙，一代又一代被疾病摧残的人满怀希望地来到这儿求治，他们在这儿虔诚地睡下，神祇在他们的梦里呈现，当他们醒来时疾病便已恢复。
“有一个瞎了一只眼的女性来到神庙，当她进入梦境里，神祇呈现了，割开了她的眼睛，并揉进了一些药物，当她次日醒来时，那只瞎眼被治好了”；
“一个胸部中箭创伤溃烂的患者，当他在神庙醒来时，伤处已恢复，箭头却握在他手里”。
一个有正常判断能力的现代人，天然不行能信任这种显着违反医学规则的所谓奇观，可假使一个患者在神庙中睡觉时，刚好他疾病的天然病程也开展到了好转的阶段，那么这种偶然的时刻上的符合就会很天然地被古人将自己疾病的恢复归功于神灵。
只需医治的数量满足多，那么总会有医治效果好的成功事例被记载下来广为流传，而相反的无效的事例则很快被人们（包含医患两边）忘得一尘不染，这种回忆上的挑选偏倚加上崇奉的疯狂张力，发明了一种十分有利于患者的精力心思安慰，以至于数千年来，大部分人对此都毫不置疑。
乃至即便在今日，没有完全退出前史舞台的部分民间医学，依旧钻了这个空子，让某些对超天然力气有神往的人吃尽了苦头。尽管崇尚科学和理性的人们很简单发现这类医学办法的荒唐之处，但也有些人由于短缺科学的思想办法，特别当其在遭受杂乱疾病时，往往在不同的医学系统之间优柔寡断犹豫不定，最终一脚踏空，信任了某个神医，堕入万丈深渊。
安慰剂与恃势凌人效应
图片来自：图虫构思
安慰剂效应指的是在没有显着的对身体干涉的情况下，患者的精力力气使症状改进乃至身体恢复的现象。
仅上述两条原因，其实就满足解说大部分特殊医学疗法也能发作足以利诱世人的所谓“效果”，但在现代社会依然时不时沉渣泛起的民间疗法现已演化的愈加奸刁了。
因而，咱们还能够提出第三条原因，恃势凌人——当一套奥妙的医治计划与正规的医治一同施加给患者的话，那么患者的恢复之功，就很或许会被一同记在两种疗法头上，即便有一种疗法底子没起任何活跃的效果。
萧宏慈这次马失前蹄或许与他“不行聪明”，竟然信任了自家恃势凌人的疗法真实起了效果有关。
试想，假设澳大利亚那位罹患I型糖尿病的孩子在承受他的敲打疗法的一同，并未中止正规的胰岛素医治，那么这个小男孩很或许就不会死了。
许多聪明的特殊疗法之所以久经不衰，首要是由于从业者十分奸刁地将自己施行的疗法定位为辅佐手法，不去与干流医学争功，让患者正常接纳干流正规的医治，自己仅仅乖乖闷头挣钱罢了。
这种情况下，使用话术对患者进行暗示，很或许会让患者觉得这样的辅佐医治也改进了医治成果。多一个医治办法，多一条生路嘛。
惋惜，这种患方自以为聪明的做法，却屡次把患者引向一条绝路。
神医致死的必定性
心思学家爱德华·墨菲（Edward A. Murphy）提出，假设有两种或两种以上的办法去做某件作业，而其中一种挑选办法将导致灾祸，则必定有人会做出这种挑选。
简而言之，假设作业有变坏的或许，不论这种或许性有多小，它总会发作。
萧宏慈也好，在他之前的胡万林之流也好，他们的那套理论和办法，自身就不是依据科学的理论提出的，因而从概率上就存在或许致人于死命的或许，再加上他们自己对疾病的阴险知道有限，面临将死之患者，或许都发觉不到阴险，许多信众的顺从也会使他们这样的医治者自己变得更自傲。
在这种合力下，在名誉的最盛期，萧宏慈说：“曾经我说拉筋和敲打治百病，抱愧，我说错了，你记住，是千病万病，它究竟能治好多少病，未可定量。”
而同样在这些归纳要素的合力之下，有患者枉死在神医手中就毫不古怪了。
法国思想家孔多塞（1743-1794）在《人类精力前进史表大纲》中说，“人们依然保留着自己幼年时的种种成见，哪怕是在现已知道到了悉数必要的足以推翻它们的真理好久今后。”
也便是说，早在 200 多年前，先贤现已认识到了想要改动人们心底的谬见是十分困难 的事，因而，今日的咱们就不用对屡次呈现的各种神医感到懊丧，科普方面的作业咱们义不容辞，关于玩的过火的神医，法令也会狠狠拾掇他们。
有必要留意一下的是，胡万林在我国的罪名是不合法行医罪，萧宏慈在澳大利亚的罪名是过错杀人罪。别的，依据《悉尼前驱晨报》的报导，在萧案中，那位枉死的小孩的家长也或许被科罪（在我国还没有相似的先例），这种科罪的差异颇耐人寻味。
一个朗朗乾坤清平世界并不会随便到来，咱们要对社会前进的弯曲性有充沛的了解，在人类的前史长河中，理性觉悟的时刻还很短，而奥秘主义却现已苛虐了人类上千年，咱们要有耐性。
医学科学依然稀有不清的问题留下处理，许多患者还在被病痛摧残，人群傍边依然有适当一部分对奥秘主义的医治办法有原始的渴求，愚蠢的作业短时刻内注定不会绝迹。
当致死性的疾病遽然祸从天降时，许多人本来就储藏缺乏的理性，就会完全被濒死的惊骇掩盖遮盖了。从这个意义上来讲，患者向奥秘主义求助的做法是值得咱们怜惜的，而咱们的医疗系统和医务人员特别要注重患者的心思要素，由于咱们的对手，那些神医们，自古以来便是操弄患者心思的高手。
作者 李清晨 修改 李珊珊
（本文作者李清晨为外科医生，纪录片《手术两百年》的文学蓝本和联合编剧，曾著有《心外传奇》。）
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