书法的正大气候，来自书家的爱国情怀、民族气节、旷达胸襟和一颗向上向善的悲悯之心。
学习书法，假如你能喊出百名古代书家，通临百篇经典碑本，进入百座古寺古刹，宣布百篇文学著作，结交百位知己书友，那，您的书法就应具见识了。
书法，假如仅仅随意玩儿玩儿，字里必定什么也找不到。习书，贵在久恒。坚持，可取得加速度的收益；抛弃,那只好归零了。一个人的书法艺术是其生命所孕育的掌上明珠，书写的手不过是起了自我“接生”的效果。
意志，便是在超理性的状态下，坚定信念,磨炼意志，鄙视妨碍，破坏阻遏，执着猛进的习书进程。
我们书写的好字，看上去为什么那么美？是由于结字的高度精细与笔画的极度精美的交融，这是铢积寸累、重复训练所具有的功底。特别小楷，笔迹失之毫厘，便谬以千里。所以，书法难。
学习书法，要像寻求心上人那样，痴迷而执着，方可取得你的真爱。
学习经典，不仅仅仅仅临摹古帖，人类所发明的全部艺术范畴的经典甚至世界万象爆发的悉数文明，都要用心智去感悟，用情感去揣摩，用魂灵去触碰，将尖尖的触角探进深处，贪婪地啃咬里边的精谷汁液。
搞书法，不但写，还有必要了解许多事儿，理解许多理儿。
许多艺术形式，发明完结后，还能够不断琢磨、重复打磨，直至著作精雕细镂。而书法不行，全部预备均在发明之前，它的发明进程其原理很像射出去的箭，落笔便一发不行收。所以书法的“打磨”要前置。
假如说学养将书艺推至人生的巅峰，那境地就需要血泪来滋补和提升了。
书法家的终身，也存在精力分配的问题，特别要兼顾好“一动一静”:静，过之则面，动，过之则燥。
楷书没写好，直奔行草，的确急了点。还裱了送人，就更不拘谨了。
办书展，多像是女性的一次“出产”,欢喜而庄重。假如是“早产”,就会令全部的人胆战心惊。
书法、书法家、书法著作,这些概念好像一向很含糊，其实，它们的界定本该是很严厉严正严厉的。什么是书法？什么样的人是书法家？什么样的字是书法著作？假如这些一天不明晰，书界就一天不喧嚣。
人类所发明的许多文明效果，不断被后人所逾越。但我国的书法艺术为什么难以逾越或无可逾越？是由于毛笔书写退出了“宦途”?不再承重还有什么原因?
社会的前进与开展，将各行各业各范畴划分得极为详尽，但作家和书法家不要那么“爱憎分明”,我觉得他们所从事的是一回事，不分你我。
小字无功底，大字仅毛皮；小字功夫深,，字含真金；小字学问大,大字书全国。成果书法，要供认天分。喜爱,酷爱，其实也有天分的成分，但远远还不行。
书法家所具有的视野、担任、胸襟、品格、气质、风骨,或许终究决议其书艺风格。书写,实际上的意思便是“操控”。线条的质量取决于书家对毛笔操控的精准度。笔迹的浓淡、干湿、方圆、提按、使转以及书写的速度、收放、开合、节奏、韵律，均在精心操控下完结的。联想各行各业的佼佼者，亦无一不是“操控”的高手。学会操控,才有望成功。
王羲之《书论》曰:“夫书者，奥妙之伎也。若非通人志士，学无及之。”意思是说:“书法是种艰深奇妙的技艺，假如不是学问渊博灵通且有宏愿之，,是学不到手的。”因而，假如血液里找不到书法的基因，那是否应该重新考虑你的挑选。
经典行书之笔迹，像是美丽动人的姑娘翩跹起舞，谁不想寻求。可那是要支付许多的。但一旦到手，美好的日子便来了，姑娘的一颦一笑，都令人沉醉，即便哭的时，那也很美。
为什么总临得不像，那是你与大师差得太远。
何时将临帖作为一件无比高兴无比美好的工作了，就从另一方面代表着你现已跨进了书法之门。每个人学习书法，必定有其意图。这个“意图”决议了你书法之路的未来走向和价值取向。
当官的能够研习书法，但要留意人物的转化。
在我国这个陈旧的国度，原本当官的就应该书法好，书法好才能够当官。历代书法我们均来自那些当官的，所以我国才发明了难以逾越的书法经典和顶峰。平民百姓也想写好字,好好写字，可字再好,所含的成分也不行，由于他们不行能有如此高的站位。怎样写，字里都缺东西，也就谈不上好。
当书法成为崇奉，你朝圣的脚步就会变得坚实而短促，你的魂灵会宣布激烈的呼喊，你的心早已提早抵达。书法和玉相同，人养字，字养人。
研习书法，心到手未到有望能到；手到心未到，等于没到；心未到手亦未到，永久达不到；只要心到手到，才有或许到达，但也不是铁板钉钉。
学好书法是一件十分难的工作。所以，吾觉得需九挂马车方可拖动：
一挂：天分、心智、灵性；
二挂：磨难、崎岖、血泪；
三挂：学问、学养、学问；
四挂：忠诚、敬畏、挚爱；
五挂：履历、履历、心历；
六挂：恋帖、嚼帖、攻帖；
七挂：心到、意贯、气满；
八挂：奋发、意志、久恒；
九挂：传统、年代、特性。
