文/丽华心语
林黛玉初进贾府是《红楼梦》中最为精彩的华章之一，咱们经过黛玉的眼睛，看到了贾府富丽富有的程度。但在描绘贾政、王夫人闺阁的那段文字中却连用了三个"半旧"的，感觉很难了解。一个钟鸣鼎食的贾府竟运用"半旧"的物品，这"半旧"的物品又为什么只出现在贾政与王夫人的内府呢？在进一步研读了文本和原著后，对三个"半旧"一节有了初识和了解，且看红楼梦第三回原文：
"茶未吃了，只见穿红绫袄青缎掐牙背心的一个丫鬟走来，笑说道："太太说，请林姑娘到那儿坐罢。"
老嬷嬷听了，所以又引黛玉出来，到了东廊三间小正房内。正房炕上横设一张炕桌，桌上磊着书本、茶具，靠东壁面西设着半旧的青缎靠背引枕。王夫人却坐在西边下首，亦是半旧的青缎靠背坐褥。见黛玉来了，便往东让。黛玉心中料定这是贾政之位。因见挨炕一溜三张椅子上，也搭着半旧的弹墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。王夫人再四携他上炕，他方挨王夫人坐了。"
这段文字中，连用了三个"半旧"：分别是"靠东壁面西设着半旧的青缎靠背引枕"，"王夫人却坐在西边下首，亦是半旧的青缎靠背坐褥"，"挨炕一溜三张椅子上，也搭着半旧的弹墨椅袱"。对此，一些专家学者有多种解读，其间一种是余泽峰的《三个"半旧"看贾政》及刘佳红《从儒学视点解读中的"半旧"》他们首要的观念是：三个"半旧"看似掉以轻心，却不露神色的表露出多重意蕴。它既是对贾府这个百年世禄之家的客观描绘，又借此透露出贾政的的修养、学问、志向与人品。以及站在儒学的视点从四个方面的解读来剖析贾政，即：从文明修养、教子齐家、修身正己、恋旧情结来解读，能够更全面更详尽地解读"半旧"，也更显《红楼梦》的艺术魅力。
笔者以为：他们这一种观念，对贾政这一人物文明意义的解读和贾家百年望族的叙说并无大碍，但有必要留意一下的是红楼梦第三回，文本中现已点明，便是经过林黛玉之眼体现"外祖母家与别家不同"，假如还有其他涵义的话，脂砚斋的"弥补""阐明"那便是"写黛玉自幼之心计""写黛玉心到眼到"，这与曹雪芹《红楼梦》相映成趣。为什么这么说呢？
一、"半旧"用品写"百年世禄"缺乏证
掩卷试问，百年世禄不从荣禧堂"大紫檀雕螭案""青绿古铜鼎"之"半旧"上，竟从"引枕""坐褥"上去体现是何以？按理说"古鼎""螭案"会更旧些，更能阐明问题，枕头和坐垫再旧能体现出好多望族之品尝和雅兴呢？再论，这些日常床上用品也不能太经用，三年两年洗过几回，再宝贵面料，绫罗绸缎怕是也该"半旧"了吧，更何谈"百年世禄"？假如非要用"半旧"体现的话，原文中入黛玉眼睛的"炕棹"更为适宜，上面还有书本、茶具，既体现古玩传家之百年望族，又体现主人儒学修为安静浓艳，何必拿"铺铺盖盖"说事呢？
再说，能够展示百年望族的当地、器物也许多，耳房内能证明也不少。这些日用品的"半旧"也不能体现贾政的修身正己、恋旧情结的儒学修养，作者曹雪芹更不可能把自己的巨大构思和审美意趣蕴藏在这一日常耗费性的用品上。
原因只要一个，脂砚斋一语中的"谜底"——" 三字有神。此处则一色旧的，可知前正室亦非家常之费用也。可笑近之小说中，不管何处，则曰商彝周鼎、绣幕珠帘、孔雀屏、芙蓉褥等样字眼。"（甲戍侧评）以此为据，以为"半旧"的细节是一个实在的细节，这说得太好了，真乃曹雪芹知音者。
二、写黛玉心到眼到，仔细聪明真理
林黛玉这么小的年岁，一个刚刚失掉母亲的小姑娘，带着丧母之痛，"不忍弃父"初来舅舅家。试想一下，这关于一个身量未足的孩子来讲，带着这么巨大的人生不幸，来调查贾府的各式各样，她必定还并未知晓人生的幻灭；她必定还难以体会"无常才是人生的常态"，自然会重视所到之处的环境，看到"半旧"之物，实在是人之常情。此时，她只知道她母亲跟她说过"你外婆家与别家不同"，"一面审察那些丫鬟们，妆饰衣裙、举动举动果亦与别家不同"，这些都有力地阐明那些许多不合理的猜想。
再说，小小黛玉初度来到礼教威严，联系杂乱的大家庭中，能直觉判别，如此镇定地、精准得出结论，找到自己的方位，"凸现"的便是林黛玉的"仔细聪明"。她让自己的一步一趋，一颦一笑都得当，有礼有节。这才不蒙羞母亲贾敏的叮咛，这才是黛玉在贾府很多的物件中发现"半旧"这一自然现象的"真理"地点。
总归，小小黛玉初进贾府的视角，全在"不愿容易多说一句话多行一步路""步步留神""恐被嘲笑"上。带着这样忐忑，甚微之心去看眼前全部，那么，黛玉眼中的"半旧"是与她的身份位置，心态情感相符合的。黛玉的不失礼节地超卓体现，才是咱们眼中"绛珠妹妹"，眼中尽是灵性，心中总是非凡，才不狂曹雪芹的妙笔。
参看文献：《红楼梦研讨》第四期
【作者简介】张丽华，女，笔名丽华心语。天津市人，曾从事政府研讨室作业；网刊文学副主编；现为天津市红楼梦研讨会会员；散文随笔曾宣布在《天津日报》《渤海早报》《名镇国际》等报刊。
