世人都知道敦煌岩画，但是，假如对敦煌岩画的构图、造型等追根究底，则不能不说到地处西域，有着闻名克孜尔石窟、库木吐喇石窟等石窟岩画艺术的龟兹。
12月18日上午，由新疆龟兹研讨院、青浦区博物馆、上海中华印刷博物馆联合举行的“丝路遗韵彩色龟兹————龟兹石窟岩画艺术展”在青浦区博物馆对外展出，让上海观众足不出“沪”，即可走近西域，在不同视界下了解丝绸之路文明艺术的深入内在，感触古今变迁。展览一起按原大份额恢复了克孜尔石窟第38窟岩画，可见日天、风神、立佛、金翅鸟、风神等。
新疆克孜尔石窟 汹涌新闻资料
青浦博物馆展览现场，第38窟恢复
关于龟兹艺术何故挑选上海青浦展出，主办方对汹涌新闻表明，青浦是唐宋时期海上丝绸之路的重要节点城市青龙镇的所在地。青浦与龟兹，一东一西，构成了前史上的海上和陆上丝绸之路的两个重要支点，“龟兹和青浦是发作过相关的，一千年前的唐朝，青浦为姑苏统辖时曾迎来过诗人白居易，白居易的先人便是龟兹人，这位龟兹的后嗣在姑苏当太守后，曾写下了‘能不忆江南’的名句。”
关于龟兹这个西域古国，许多人比较生疏。汉代时龟兹为我国西域北道诸国之一，唐代为安西四镇之一。在前史长河中，龟兹是丝绸之路新疆段塔克拉玛干沙漠北道的重镇，宗教、文明、经济等极为兴旺，是中华文明、印度文明、希腊文明、波斯文明，以及阿拉伯文明的交融荟萃之地。东西方文明沿着古丝绸之路在这里交汇、磕碰、交融，不断地繁衍生息，孕育出了绚烂的古龟兹文明，曾对人类文明的打开发生了极端深远的影响和巨大的推进效果。
第8窟 右甬道外侧壁 龟兹供养人（非此次展品）
龟兹拥有比敦煌莫高窟前史愈加长远的石窟艺术，有闻名的克孜尔石窟、库木吐喇石窟、克孜尔尕哈石窟、森木塞姆石窟和阿艾石窟，现在遗存洞窟7百余个，保存岩画近1万平方米。这些石窟介于阿富汗巴米扬石窟和敦煌石窟之间，体现了从公元三至十三世纪释教艺术的出色发明和高度成果。作为“丝绸之路：长安——天山廊道路网”上的重要遗址，2014年6月，克孜尔石窟被列入国际文明遗产名录。
上海青浦是唐宋时期海上丝绸之路的重要节点城市青龙镇的所在地。青浦与龟兹，一东一西，构成了前史上的海上和陆上丝绸之路的两个重要支点。为呼应国家“一带一路”打开战略，更好地传承和宏扬丝绸之路优异的民间传统文明艺术，12月18日上午，由新疆龟兹研讨院、青浦区博物馆、上海中华印刷博物馆联合举行的“丝路遗韵彩色龟兹——龟兹石窟岩画艺术展”在青浦区博物馆拉开前奏。
青浦博物馆
青浦博物馆展览现场
数字印刷交融技能恢复千年石窟
汹涌新闻得悉，龟兹石窟岩画艺术展共展出新疆龟兹研讨院供给的43件岩画描摹著作、数字高清仿制品，时代跨度从公元三世纪至十世纪，以释教文明为首要体裁，反映了古龟兹这一丝路“明珠”的前史进程和共同的文明传统，体现了其宗教艺术、民族风俗、音乐舞蹈的打开与演化。这次展出时代最早、也是面积最大的岩画是数字高清仿制品《天相图》，原作于公元三世纪，高229厘米，宽达500厘米，出自克孜尔石窟第118窟主室顶部，由日天、持杖讨饭立佛、挟猿猴的金翅鸟、雨神、对鸟、立佛和月天组成，两边菱格内绘图画化的树木和水池、坐禅比丘、伎乐和鸟兽等，体现山林禅修的意境，画面以暖赤色调为主，艺术特征明显。
第38窟主室券顶 天相图 公元4世纪 高159厘米 宽400厘米 描摹
一向致力于西域文明艺术研讨的北京大学我国古代史研讨中心教授朱玉麒在现场对汹涌新闻说：“龟兹岩画为什么在青浦展览。回想在前史上，龟兹和青浦是发作过联络的，当上海在一千年前的市区仍是小渔村的时分，青浦便是江南文明的发祥地。在一千年前的唐朝，青浦为姑苏统辖，他们其时迎来了一个巨大的诗人叫白居易，白居易的先人便是龟兹人。这位龟兹的后嗣在姑苏当太守后，曾写下了‘能不忆江南’的名句。在青浦和库车之间，青浦的丝绸源源不断地从江南运到安西、龟兹，是丝绸把这两个当地联络在一起。曩昔长安到龟兹要九千多公里，今日长安到青浦又要三千多里。由于龟兹岩画，今日青浦又和龟兹联接在一起，所以这是一场穿越千里的遇合。”
天宫伎乐 克孜尔石窟38窟 张爱红描摹
走进展厅，穿过克孜尔第38窟天宫伎乐图等岩画的描摹著作，就来了克孜尔第38窟1:1仿制的展览现场，从仿制窟正面的小门进入，原等大的仿制、颜色重复比照后的准确出现、新疆克孜尔的泥土……让观众者瞬间感觉从青浦龟兹展厅穿越万里来到了新疆克孜尔。
据悉，这一仿真洞窟为克孜尔石窟第38窟，以伎乐岩画为著称，颜色艳丽，绘画技法精深，故德国人称此窟为伎乐窟。岩画中绮丽多姿的乐舞造型与品种丰厚的乐器交相辉映，既有发生于华夏地区的排箫和阮咸，也可见由西亚、中亚和印度等地传入的箜篌等乐器，见证了丝路乐舞艺术在古龟兹交汇交融的前史。岩画中注重线条造型中的效果以及敷色上较多运用平涂，都体现出华夏绘画艺术的影响。
涅槃图 （部分） 克孜尔石窟第38窟 张爱红描摹
克孜尔石窟第38窟岩画是使用3D打印与数字印刷交融技能恢复千年石窟，据主办方对汹涌新闻介绍，2015年下半年，经国家文物局同意，克孜尔石窟在新疆首先探究实施数字化维护办理，由上海印刷集团商务数码图画技能有限公司、新疆龟兹研讨院联合打开的“克孜尔石窟数字化及展现传达工程建设项目”，在克孜尔千佛洞鸠摩罗什像前拉开了前奏，选定了克孜尔石窟第17窟、新1窟等洞窟作为数字化作业目标。
上海印刷集团有限公司党委书记陆炎承受汹涌新闻采访时说：“1980时代曾经，克孜尔石窟还有老百姓在里边放羊，在洞窟里日子，损坏的很凶猛，80时代今后建立龟兹研讨院，把石窟维护起来，由龟兹研讨院牵线，10年曾经，咱们就去进行数字化维护。由于克孜尔石窟风化得很凶猛，比方之前因一场大雨冲刷发现的新1窟，整个床上有一尊很大的卧佛，其时专家发现的时分脸部还有颜色，前年我去看的时分现已一滩烂泥了。所以这个情况下，咱们去作扫描、作数字化维护，现在数字化扫描已完结22窟。”
天人及比丘 克孜尔第224窟主室侧壁说法图部分 现藏法国巴黎集美博物馆 非本次展品
“咱们首要在现场进行相关数据信息收集（数码扫描），获取洞窟岩画的高清数字化图画，并进行图画颜色比对和图画全窟拼接，以及上述石窟的建筑三维扫描、数字建模、数字模型贴图等作业。在可见光下无法取得的题记、烟熏岩画和重层岩画，咱们运用了多光谱技能获取。许多技能手段差异于以往传统的维护方法。”数字项目负责人说。
克孜尔38号窟左右壁的《天宫伎乐图》是集龟兹乐舞艺术之大成的一幅代表性岩画，伎乐图每组两人，一男一女，肤色一棕一白，或左舞璎珞，右击掌；或左弹阮咸，右吹排箫；或左托花盘，右弹箜篌；或左击答腊鼓，右吹横笛；或左吹觱篥，右弹五弦琵琶……此前有文章以为，观此窟，即可知《大唐西域记》所记的龟兹“管弦伎乐，特善诸国”绝非虚言。龟兹研讨院学者计算，龟兹石窟岩画乐器可达18种，包含了印度、波斯、华夏和龟兹本地体系的乐器，数量远远超过了印度石窟里的乐器，如此局面的“天宫伎乐”这今后更是直接影响了敦煌莫高窟很多石窟。
第38窟主室券顶中脊绘天相图,从左至右依次为日天、风神、立佛、金翅鸟、风神、立佛、月天。月天为月牙形,其四周有十六颗星盘绕,意为众星拱月,外圈盘绕四只翱翔的大雁;立佛着袒右袈裟,袈裟呈棕赤色,衣纹清晰可见,勾勒出形体;金翅鸟为双头,口叼蛇形龙,尾呈扇形打开;风神为女人形象,裸上身双手紧拽风袋;日天为圆形,亦有四只大雁盘绕在周围。
43件岩画描摹著作出现古龟兹艺术精品
在最里边的展厅，则展出了几十幅克孜尔石窟岩画的描摹著作，从一进展厅的巨幅天相图，到菱格本生故事画、涅槃图、弥勒菩萨兜率天宫说法图，再到龟兹供养人、一佛一菩萨，克孜尔石窟岩画在当代艺术家手中得到了精巧的再现。
展览现场的描摹画作
新疆龟兹研讨院院长徐永明对汹涌新闻说：“现在的维护是以抢救性维护、预防性维护为主，由于现在新疆河西走廊以西的石窟保存状况不是很好，而数字化维护是很重要的，假如今后石窟岩画损毁今后，能经过数字化恢复，这是物理形状的维护；在文明传承的维护方面，咱们还和高校协作，比方在上海美院的岩彩画作业室，经过学生描摹和学习岩画传统，
其间，克孜尔石窟第8窟的《飞天》约作于公元7世纪，高156厘米宽329厘米，现场展品由袁廷鹤描摹，为主室前壁进口上方圆拱璧残存的说法图体现了诸天齐来闻法、吹打欢庆的局面。正中为一华盖,两边各有两身飞天,均有头光、宝冠和披帛。飞天或执华绳,或捧盘,或弹琵琶,极富装饰性。
飞天（部分） 克孜尔石窟第8窟 描摹
库木吐喇石窟第10窟《缘由画》约作于公元10世纪，由王建林描摹，画面中每组为一个缘由故事。坐佛均呈侧身坐式,着通肩式或袒右肩式袈裟,或交脚坐或结趺坐于莲花座上,手势各异。每身坐佛莲花座下均有汉式流云承托。
《龟兹供养人》 克孜尔石窟第30窟 描摹
克孜尔尕哈30窟的《龟兹供养人》约公元6世纪，由李佛描摹，该图绘于克孜尔尕哈30窟右甬道内侧壁上,供养人是指因崇奉某种宗教,经过供给资金、物品或劳力,制造圣像、开凿石窟、建筑宗教场所等方式宏扬教义的忠诚信徒。图中龟兹供养人像男性剪发垂项,上身穿翻领、折襟、窄袖联珠纹锦大衣,腰束联珠纹革带,佩长剑。下身穿窄口裤,脚蹬尖头皮靴。
《伎乐天人》 克孜尔石窟第77窟 描摹
克孜尔石窟第77窟的《伎乐天人》约作于公元4世纪，吕分明描摹，画面中绘三身伎乐,各伎乐之间以边饰相隔。其间左面一身胸前悬鼓,双手作拍击状。中心一身执华绳作供养状。右边一身头部微倾,双手执物。
第38窟主室前壁 弥勒菩萨兜率天宫说法图 公元4世纪 高215厘米 宽400厘米 描摹
第38窟主室前壁的《弥勒菩萨兜率天宫说法图 》，画面中心为弥勒菩萨交脚坐于方形高座上,有头光和身光,形体巨大,头戴三珠冠,赤裸上身,帔帛绕肩天然垂于双膝,饰臂钏和璎珞等。两边各绘有六身造型美丽、姿势各异的闻法天人。画面中残损部分于1906年被德国探险队盗取。
第118窟主室券顶 天相图（部分）描摹
第118窟为方形窟,主室顶部为横券顶,券顶中脊绘天相图,由日天、持杖讨饭立佛、挟猿猴的金翅鸟、雨神、对鸟、立佛和月天组成。两边菱格内绘图画化的树木和水池、坐禅比丘、伎乐和鸟兽等,体现山林禅修的意境。这是克孜尔石窟前期洞窟画面多以暖赤色调为主,艺术特征明显。
《龟兹供养人》 克孜尔石窟第14窟 郭峰 描摹
第14窟为纵券顶方形窟,主室券顶中脊绘天相图,左右两边券腹绘菱格本生故事画。图为左边券腹菱格本生故事画,可辨认的本生故事有马璧龙王救商客、白象王忍痛拔牙、弥兰不孝头戴铁轮、智马捐躯救王命、狮王捐躯不失期等。
一佛一菩萨 库车吐喇石窟新1窟 徐永明 描摹
在当天的龟兹论坛宗旨陈述会上，来自北京大学、我国人民大学、复旦大学、浙江大学、西北大学、我国美术学院、故宫博物院、云冈石窟博物馆、上海油画雕塑院、上海拍摄家协会等单位的专家学者就我国石窟艺术的研讨现状及丢失文物等题进行了研讨。其间，首要主题包含孟宪实《关于丝绸之路的几点知道》、朱玉麒《库车丁谷山献疑》、李肖《龟兹塔庙的形制布局与周边地区的联络》、刘建军《云冈石窟丢失海内外文物研讨的新知见》、孟嗣微《文本与图画的发生与传达:以大唐西域记所载佛本生家堵波为例》、张建宇《丢失美国龟兹岩画的开始查询》等。
