明代鎏金佛像范畴的“四态”明代鎏金佛像范畴有行内、行外、估客和拷贝四态。行内是指那些有眼力、理解古玩行规则的人;行外又称外行，是指那些没眼力、没道行和胡乱保藏的人;估客包括很广泛，如店家、摊贩、行家或经纪人，有正路和邪道之分，首要是指贩卖明代鎏金佛像的集体;拷贝是古玩业向来如影随形的业态，也是古玩业赋有挑战性的绊脚石。首要有极仿、高仿、中仿、低仿、地摊货和废物货之分。从事这一行当，必定要吃透“四态”，不然真无法玩。
宋代铜佛像以菩萨像居多，有的高发髻，脸上胖下尖，身段高长。有的腿为一拱一掉，左手臂放于拱腿上，右手往下垂搭，平按于座上。衣裙稍有褶，掉于腿后，左手盘于腿上，右手于腹前伸。佩戴缨络，身坐两层莲花的细腰圆座。宋代出现了普贤、文殊、观音铜像，坐于长方形四腿座上或像背、狮背、狲背上。河北正定隆兴寺内有大悲铜菩萨像。通高22米余，共有42臂，外型体型纤细颀长，份额匀称，衣纹流转，富于宋代艺术风格。
明代铸造的金铜佛像工艺精深，造型比较美丽。内地保藏家蔡铭超在香港以1.166亿的价将“明永乐鎏金铜释迦牟尼坐像“成功拍下，创下我国艺术品迄今为止国际拍卖高纪录。近年来，我国古代佛像出资市场行情一路看好，空间较大，特别是高质量的明清金铜佛像，特别值得保藏出资。
记者从业内人士口中得知，本年初步，内地佛像拍卖结束了前两年报价持续下跌的局势再次升温，一些技能精深、存世量较少的明清佛像也让许多藏家们摩拳擦掌，热情高涨。佳士得拍卖行的一位工作人员就对记者说，2015年春拍以来，内地佛像拍卖报价完全是呈直线上升的趋势。
我国青铜文明前史悠远，拷贝先秦青铜器的前史也适当长远，早能够追溯至宋代，当时金石学鼓起，公私皆以保藏商周青铜器为乐事，宋宫殿曾据内府所藏商周青铜礼乐器许多拷贝，认为郊庙之用。特别是政和年间，因为徽宗酷喜古物，常命良工拷贝新得之古器，故所制尤多(见翟耆年《榴史》)。至明代，拷贝规划甚大，遗留于世者亦较多。明宣德年间，宣宗朱瞻基因见郊坛宗庙及内廷所摆设之鼎彝均非古制，遂生复古之心，所以在宣德三年敕諭工部模仿宋人《考古图》、《博古图》诸书所记商周青铜器器形，铸造仿古铜器，此外亦令拷贝内府所藏名窑四样式高雅者铸铜器。当时所铸以上两类仿古铜器达三千三百余件。这些仿古铜器，除部分归宫殿留用外，还奉敕分与诸王 府，因而得以撒播至各地(《宣德彝器图谱》)。明末崇祯年间潞王朱常汸(号“敬一主人”)亦曾大批拷贝古铜器。
1972年，甘肃泾川县玉都有乡一铺带华盖鎏金青铜佛像，高19厘米(包括伞盖、底座)，重0.5公斤，由可拆卸的四有些构成：华盖、背光和头光、置于狮子莲花座上的佛身、四底座。娇小，技能精深。笔者考证，它的铸造和撒播到泾川的时代在公元四世纪末到五世纪初的十六国期间，外型上继承绵阳摇钱树上的佛像特征。
一般说来，撒播至今的大多是出土铜器，多见有绿锈、红锈、蓝锈、紫绣等。拿到一件铜器，先要用眼看，若锈色与器体合一，深浅一起合度，坚实匀净，莹润、天然，则为天然生成的锈色。若锈色浮在器物之上，绿而不莹，表皮锈，而且不润泽、刺眼，便是伪锈了。用手衡量，若过轻或过重就要引起留心了。其他还可用手敲击什物，听其动态，若声微细而轻脆则可;若声浑浊，宣告“嗡”音，则需进步警惕了。
明代铜鎏金释迦牟尼佛像，通高26cm，典型的汉地佛造像方式：头部较大，宽额丰颐，面庞寂静，神态闲适。顶饰螺发，肉髻饰于螺发前部。结跏趺坐，身躯强健。左手作触地印，意为降伏群魔，右手结禅定印。身着通肩式袈裟，边际錾刻精巧的纹饰。给人雄壮庄重之感。
市场行情
记者了解到，明清金铜佛像这些年在香港和内地拍卖场屡创天价：2005年北京翰海秋拍，一件明铜师佛坐像以1100万元，创下当时内地拍卖佛像高价;2006年10月，在香港苏富比拍卖会上，一尊明永乐铸铜鎏金释迦牟尼坐像，仰仗1.166亿港元(百分7.7511,0.0001,0.00)的价轰动一时;佳士得2010春拍中，一件明宣德制鎏金铜无量寿佛坐像以7010万港元，为当年开了好头。同年，一件清康熙大效果者嘎巴拉铜像在北京翰海秋拍以1792万元;2011年，北京翰海春拍上也拍了许多佛像，其中有3件佛像价逾千万元。北京保利在当年秋拍中推出“观清闲我国释教造像专场”，有63件拍品，总额高达7388.86万元，其中有两件达千万等级。
保藏或许出资明代鎏金佛像，有一套根本的原则。这套原则应该是从历代保藏家身上以及拍卖市场上总结得来的，它代表了这个圈子和职业里的根本一致和要求。依据我的经历，谈论或许判定一件艺术品，有一个中心和四个关键。一个中心是指美和艺术性。既然是保藏艺术品，那么艺术应该先行。先不管新老年份，这件著作美不美，有没有艺术性，便是首先要考虑的中心要素。假如一件艺术品直观上不具备感动你的艺术魅力和感染力，唤醒不了你对它的感觉，那么对你来说，它便是个陌生人，你也就不会注重它，不会自动再去研讨它。在此一起，对美和艺术性的知道、修养有多少，也决议了每个人对同一件著作有不同的观点。这是来自每个人对美和对艺术的天然生成的感悟力，以及后天通过学习和熏陶得来的经历。行里有所谓的“捡漏”一说，实际上，“小漏”说的是价钱上的差异，而“大漏”则是这种天然生成的领悟力上的差异。因而，从这个视点来看，并不是每一个人都合适保藏，合适做古玩古玩这一行。就像歌唱相同，没有先天的乐感，后天再怎么尽力，一直都现已输在起跑线上了。因而，玩古玩保藏的人，首先是具有十分杰出的、高于普通人一等的艺术天分。
