墓葬岩画是献给另一个国际的画作。在墓葬岩画中，既有浪漫的来生幻想，也有普通的日常日子。
在上期文章中，咱们介绍了北朝的前史以及填补了美术史上北朝绘画空白的南北朝时期我国绘画艺术的代表作——娄睿墓岩画
《鞍马骑游图》
今日，小编持续带咱们敞开北朝“穿越”之旅——
作为本次岩画展中最有目共睹的画迹
九原岗北朝墓葬岩画门楼图
名副其实的在整个岩画展的C位进行展出
没错，它便是那幅曾让上海博物馆为之“拆门”的岩画，也是今日的重量级选手，来自山西忻州九原岗北朝岩画墓墓道北壁，是甬道拱门周边和顶部所绘砖墙之上一座极有气势的木构修建，即庑殿顶三开间的门楼，两头有廊相连，应是体现宫门。
九原岗墓开掘现场
九原岗北朝墓葬的开掘于2013年，对研讨北朝晚期社会日子、绘画艺术以及我国古代修建史具有很重要的含义。但惋惜的是，除却穹隆顶上面的星象图及两壁星星点点的残迹，墓室岩画简直盗揭殆尽，所幸墓道东、西、北三壁的岩画尚大部存留。
秀容(今忻州)是北魏后期权臣尔朱荣的老根据地，其继承者高欢等人把握的军事力量被称为并(晋阳)肆(忻州)之众”。忻州九原岗北朝岩画墓的墓主人，当为风云人物之一。九原岗北朝大墓精巧的岩画，昭示了墓主人高贵的身份。
细看宫门正上方，莲花座上一顶博山炉，莲座两头是一对高高探出的枝叶和结着莲蓬的荷花，不由感叹古人岩画体现出的生动、天然。
两个各敞开一扇的门里，别离显露回视相视的两个女子，其间一人手持团扇，人物形象生动有趣，日子画面感极强。
古人信任生命轮回，死者并非“死去”，而是到另一个国际持续日子。
总的来说，墓葬岩画内容可抽象地归纳为两方面：
榜首，墓主人生前的日子描绘，有“炫富”与“炫权”，也有点滴“小确幸”，意图是期望墓主在对岸能连续对岸的日子；
第二，墓主人升仙图画等的描绘，后来则包含了日月星斗、云气、四方神（青龙、白虎、朱雀、玄武）等，以标志天界。
九原岗墓“门楼图”，坐落墓门上方门墙正面，为三开间庑殿顶楼宇修建，是现在发现的最为完好的北朝修建图画。
由于北朝木构修建没有完好保存下来的实例，以往仅有石窟寺图画和墓葬石椁模型可供参考。九原岗墓“门楼图”以直观的视觉形象，展现北朝木构修建的形制结构和材料构件，含义严重，引起古修建学界重视。
我国古代绘画中将修建类绘画称之为“界画”，因作画时运用界尺引线而得名。画史记载，界画到隋唐时才臻齐备。九原岗“门楼图”的呈现，又一次改写了人们的知道。
墓道两壁岩画自上而下共有四层：榜首层为很多山海经里的神仙怪兽随同墓主升天图景；第二层北段为打猎图，南段为备马出行场景；第三层、第四层绘有仪卫队列出行图。
打猎图
打猎图部分
打猎图部分
打猎图
打猎图部分
打猎图部分
打猎图
打猎图部分
九原岗墓岩画面积较大，内容丰富，“升天图”“打猎图”“门楼图”以及多种款式的人物服饰等，都是研讨北朝社会日子、前史文明、军事准则等方面的宝贵材料。其间，墓道两壁的“打猎图”达70平方米，是国内发现的面积最大的北朝墓葬“打猎图”；墓道两壁的“升天图”是现在发现的最为齐备和具有完好系统的北朝升天图画。
在观赏“升天图”之前
先给咱们科普一下
那些《山海经》里的“仙灵神怪”们
首要上场的是
傲娇的一号选手：风伯
特色：黑长直、肱二头肌、劲风口袋
二号选手：冰脸达人——雨师
望文生义，便是传说中掌管下雨的神仙
特色：地中海、龙坐骑
三号选手：酷帅小王子——駁
白马王子的既视感
特色：看似温良，可是它吃山君和豹子
养殖它能够尽可能的避免战役
四号选手：土肥宅——雷公
便是跟电母组CP的人物
OS：它是方案用
跟肉肠相同的圈圈来放电吗？
五号选手：实力选手——疆良
小编至今没有搞理解
疆良究竟是上古邪神？仍是上古神兽
特色：没脑门、四肢长爪、贪吃蛇
难道“贪吃蛇”这个词便是从这里来的？
駁、雷公、雨师、风伯、毕方、疆良
这些清晰归于《山海经》的仙灵神怪们
均呈现在九原岗“升天图”中
使咱们咱们能够从头审视
那些零星或部分的图画材料
在更广大的视界中给予其精确的定位
然后说明其前史文明含义
升天图
这幅岩画坐落墓道东壁一层。画面中有各种仙人和奇禽神兽，散布在不同形状的流云间，大多朝向墓道口，处于腾飞的姿势。图中最右边为一只巨大的禽鸟，两爪尖利，正在急速奔行，上方还随同着一只小鸟，巨禽之后，是一头四蹄扬起，向外奔波的獬豸。随后又是一个半蹲着的人形怪兽，血盆大口，口吐长舌，画面的最终是一只口衔瑞草，奔驰欲飞的仙鹤。
升天图
这幅岩画坐落墓道西壁一层，图中最左面画有一只神兽，鬼面焰肩，双眼圆圆地睁着，肌肉发达，用力将一座小山头扛举在头，向前奔波。后方是雷公形象，有十三面鼓环绕着他。雷公之后有一匹长着翅膀的飞马，口中衔着一向小山君，正在奔波，姿势强健，可能是《山海经》中的“驳”。
古人以为，驳的呈现能够阻止战役。画面上方有一只展翅飞翔的巨鹤，最终一组画面，是一个仙人和一个神兽，仙人在上，飞步走在云端，神兽在仙人之下，描写非常细腻，线条疏朗。
升天图
这是一幅仙女骑鹤图，古人很早就留意到了鹤的存在，并称誉鹤有高尚的性格，又由于它身体洁白，形象典雅，人们常常视它为神仙的骑乘伴侣，常与成仙、飞升一同呈现，墓葬岩画中呈现的鹤一般是引导和随同墓主人飞升。
画面中，有一只硕大的天鹅状神鸟，浑身洁白，在其背上安坐一位仙人装束的贵妇，容貌高雅，螺髻并立，袖带飘举。
在北魏时期，贵族墓岩画多散布在甬道和墓室四壁，少部分制作在墓顶及墓道口处。体现出的布局特征是甬道处绘武士门吏，墓室顶部绘星象及扶引升仙的局面，墓室四壁则体裁多样。一起岩画散布的多寡也反映出墓主人的等级，等级高者散布面积也较大。
东魏、北齐时期，墓葬岩画规模开端扩展至墓道，太原北齐娄睿墓和徐显秀墓墓道中都发现了规模宏大的“出行图"。忻州九原岗墓道岩画尤甚，不只需将领和仪卫图画的左右戍卫，更有缤纷异彩的“升天图"与气势宏阔的“打猎图"，显示出墓主人非凡的身份位置。
九原岗墓葬岩画是北朝时代的一个缩影，汉晋传统、草原文明和异域宗教荟萃一体，包含绘画的意象和技法，都彰明显那个时代的共同风貌。
本次展出最大的惊喜来咯~
在前面为咱们介绍的
“榜首批+首个+最大”还不行
本次岩画展现场
居然还完好的搬来一座墓！
看到了没有
便是下面这座水泉梁北齐墓
水泉梁北齐墓开掘现场
这样将完好的一座墓搬来展厅
让咱们更有实地观赏的感触的展出
小编仍是榜首次遇到
没有玻璃罩
只需简略的防护栏
1500多年前的岩画
就这样完好、真实地呈现在观众面前
似乎一步就能够跨过千年
被整墓搬进现场的，是朔州水泉梁北齐墓，墓主人是镇守朔州的军政长官。该墓岩画采纳全新的“恢复性”维护技能，采纳了异地搬家维护的方法，在“最小干涉”准则下，把本来置于天然环境中“不行移动”的岩画揭取回室内，在依照原有的墓葬结构拼接恢复，完成了将整墓搬进展厅，最大极限保存出土岩画原始信息，让古代文明珍宝勃发新活力。
岩画布局分甬道和墓室两部分。墓室岩画分为四层，从顶部至墓底依次为天象图、四神图、十二属相图、以体现墓主人配偶日子为中心的四壁主体岩画，各层之间以赤色条带相隔。北壁为配偶宴饮图，床榻上为墓主人配偶，两头为男女伎乐随从；东、西、南壁依此为鞍马仪仗图、牛车出行图、宣扬图。
配偶并坐图
配偶并坐图
北齐( 550- 577年 )
咱们常常能在墓葬岩画中，看到许多生动、普通的日常日子。画面中部墓主人配偶安坐于帷帐中床榻之上,两头及帷帐之外为男女伎乐与随从。帷帐为虎殿顶凉亭款式,前方两头各有一根立柱，中心以相似额枋的构件横向相连，顶部正脊两头及立柱顶端有金黄色鹏吻的修建构件，屋脊上有圆球及茸毛装修。
墓主人配偶坐姿及服饰大致相同,男左女右。男主人圆形发髻，头戴高柱双尖折翅纱冠,身披黑色大衣，面部、颈部及肩部画面破损，左袖垂膝，右手持物形制不详。女主人上身正派，梳飞鸟髻，脸型丰腴，一字短粗眉，两眼正视前方,神态庄严。肩披黑色大衣，下身为宽袍,饰以横向赤色条纹。右手持杯,左手隐于袖中天然扶于膝上。两人面前有十数种美食佳肴盛放在高足豆平和底盘中，两头及帷帐外为男女随从和伎乐。
咱们只需仔细观察就能够发现，在那个时代，男人的眉毛大都是那种细细弯弯的，反而是女子的眉毛漆黑稠密的，在眉形上更趋向于从前盛行一时的一字眉呢！
所以说嘛，时髦这种东西，古往今来，人们对它的寻求都从未停歇过……
牛车出行图
牛车出行图
北齐(550-577年)
画面中部绘辆向南跋涉的牛车，上部为浅黄色卷棚顶，前后出檐较多。车体黑色，车厢前部为直棂窗，后部垂有黑色车帘。
车辕内为一头健硕的黄牛，牛车两头各有一个黑发虬髯的胡人形象驭手。黄牛左边驭手上死后倾，腿部曲折，两手平举正在用力向后扯拽缰绳。另一侧驭手仅显露头部及部分上身，两人头部相向，口部打开，正彼此合力操控黄牛。黄牛左前蹄直立，右前蹄抬起，头部受缰绳的扯拽而略向上抬起。
牛车后为侍女，共五人。五人头部均为飞鸟髻，牛车后第三人穿禰裆衫长裙，左手持团扇，其他四人为右衽长裙，双手相握隐于袖中，放于腹部。第二、三侍女之间竖有方形伞盖，伞盖顶部中心凸起，盖面边际下垂，四角饰有赤色蝴蝶状绳结。
牛头以上空白处绘一组五人仪仗骑兵，举有四面三旒旗。马匹彼此交织，仪卫做前后回忆攀谈状。牛前蹄下方空白处墨线勾绘有一株花卉。
鞍马仪仗图
鞍马仪仗图
北齐(550-577年)
画面中心是一匹巨大的淡赤色快马，马头微垂， 鬃毛稠密，头下系有硕大的缨子，前蹄并立，后腿微屈，马尾规整下垂，马背上鞍鞋齐全。
马前方为六人仪仗部队，除掉马头遮挡一人以外，其他均头戴软巾，身着圆领或右衽窄袖长衫，穿窄腿裤，腰系革带。榜首、二人手持长矛，锋芒下方环绕褐色编织物。第三人双手捧唾盂，正回望快马，软巾做上卷打结状。第四人右手持羽扇，第五人右臂微屈，手隐于袖内，左手牵快马缰绳。第六人上半部分身体被快马遮挡，估测可知其手持方形伞盖。
快马侧后方还有随从两人，一人黑发虬髯，身体大部分被马遮挡:另一人紧随其后，左小臂平举，上搭有一 件衣物，正跨步前行。这二人死后白处绘有两组前景骑兵骑兵，均为六人六马和五面三旅旗。画面斜下方墨线勾勒株对称花弃.整幅岩画体现随从、马匹等从南向北缓缓跋涉。
天象图、四神图、十二属相图
鞍马仪仗图
北齐(550-577年)
墓室顶部绘天象图，内容简练，在深灰底色上涂以白点,别离代表天穹和星斗。天穹以银河贯穿为两大部分，东部有圆形内绘站立的金乌鸟形象，西部对称绘有捣药兔和蟾蜍，别离代表太阳和月亮。天象图下为四神图，最外层绘有代表十二时的属相图。
宣扬图
图画两头对称，以东侧为例，两名乐手并排而立，双手持长号斜举向前上方，两号筒十字穿插。两人头戴软巾，颌下系结，身穿浅赤色或赭赤色圆领窄袖长袍，窄裤，腰系革带，带上有圆形装修，穿低勒黑靴。画面上方绘赭赤色流云。
东侧
西侧
在古人的观念中
“有限的人生完毕后，永久的年月刚刚开端”
在岩画里
你看到一个愈加详实的古人国际
有他们对生命的珍爱
对对岸国际的幻想
对日常日子的享用
当然也有对权利的追逐
对财富的夸耀
……
拨开前史的浮尘
他们不单单是在墙壁上留下的那一撇身影
而是从前在前史中日子过的
同咱们一般的活生生的个别
或许其绘画技巧还略显稚拙
但其间包含地夸姣祝福
却随时刻消逝而常新
（山青融媒体中心出品文字：黄琳
拍摄：刘瑞刚、范勇 后期：曹雯雯）
