牛顿和爱因斯坦两位科学大师咱们都知道，但很少有人知道，这两位影响了人类文明进程的科学家晚年时不约而同地研讨起了神学！想想是难以想象，却又天经地义。这不是唯物主义与唯心主义之间的对立，在量子力学层面上来看，咱们所面对的国际确实太过于怪异。
牛顿曾将克己的太阳系星体运转仪展现给无神论者观看，他们惊叹于其运转之准确，所以问道：“这是谁制作的，怎样制作的？”，牛顿随口答到：“自发地随机发生的。”，无神论者说这根本不或许，牛顿反诘：“已然你以为这小小星运仪都不或许自发地、随机地、偶尔发生，那么为什么坚持以为这巨大的国际及其运转方法是随机、偶尔地发生的呢？”……
爱因斯坦晚年承受记者拜访时，记者问他“神”是不是真的存在，爱因斯坦看着桌上的咖啡杯问记者：“您知道是谁将这个杯子放在此处的？”，记者答复：“当然是您自己了。”
爱因斯坦接着便说：“小到咖啡杯等物，姑且需求一种力气来组织，那么请想想，国际如此多的星球，而每颗星球依照某一轨迹准确运转互不搅扰，这又是谁组织的呢？“……
自量子力学被发现（只能说是发现，常识本早已存在）今后，人类对国际的探究总算能从极微观范畴下手了，但无数种理论仍无法解释“国际来源”这个谜题。
爱因斯坦在用“奇点”反证了质能方程今后就撒手不管了，至今人们也无法知道“奇点”是怎么发生及“奇点”阶段的时空环境。多元国际论及稳恒态国际论更是直接把国际来源这个创世阶段逃避开了，就连大爆破理论的忠诚支持者霍金也赖皮地说：“大爆破之前没有时刻”、“咱们总算找到了一些没有理由的东西，由于没有时刻，所以理由也不存在”。
无法之余，心急的科学大师们转向了对神学的研讨，或许是病急乱投医吧，但做为一个科学家，谁不想在有生之年里弄清楚终极终身都在寻找的答案呢？！
一、咱们先来看看梵学的国际有多大。2500多年前，释教提出了“大千国际”、“十方佛国”、“一滴水中八万四千虫”之类的概念。
大千国际——把太阳系比作一个“小国际”，1000个小国际组成一个“小千国际”，1000个小千国际组成一个“中千国际”，1000个中千国际组成一个“大千国际”。仅仅是一个“大千国际”就包含了10亿个“小国际”， 那么佛家所说的“三千大千国际”该有多大呢？！并且这儿的数字“三”仅仅一个概念，仅代表“多”的意思。
十方佛国——有多大呢？“十方佛国”包含着“满坑满谷”个大千国际。“满坑满谷”……便是印度恒河中沙粒的数量，难以想象吗？那咱们来算算，地球上沙子的均匀直径为0.5毫米，20颗沙子挨着摆放的长度为1厘米，所以1立方厘米的沙子具有8000颗沙子，地球上的沙子储量为700万亿立方厘米，所以整个地球包含了大约560亿亿颗沙子。再来看看国际，可观测国际的星系数量至少有2000亿个，均匀每个星系至少有100亿颗恒星，因而可观测国际中恒星的数量至少有20万亿亿颗，是地球上沙子数量的357倍……
2500多年前的释教对国际之宽广的描绘已远远超出了人类对数量概念的想象力，其庞大正如“三千大千国际，百亿日月”！
二、咱们再来看看梵学的国际有多小。意大利化学家阿伏伽德罗于1811年宣布了分子学说，距今208年，释教在2500年条件出了“水尘”、“金尘”、“微尘”、“极微尘”、“邻虚尘”等微观概念。
水尘——是指能够往来于水中空地（水分子与水分子之间的缝隙）之尘。
金尘——是指能够往来于金属空地（原子与原子之间的缝隙）之尘。
按佛家的说法，水尘比“金尘”大7倍，金尘比“微尘”大7倍，微尘比“极微尘”大7倍，极微尘又比“邻虚尘”大7倍，这儿的“7”并不指详细的数，仅仅一种对数量的一种比方。而“邻虚尘”意即“附近虚无”（其实今世天体物理学中所说的“夸克”，正是从“邻虚尘”的梵文读音借用过来的）。附近虚无，是不是很像1968年由Gabriele Veneziano提出的弦理论？
其大无外，其小无内，梵学关于“大”与“小”也是对立一致的，咱们的国际就像两面相对着的镜子，层层叠叠，永无止境。能够把“十方佛国”放到一根毫毛的结尾，也能够将“大千国际”归于星系之中。
三、再说说梵学对国际来源的描绘。
唯心所现，唯识所变——国际是在不断地阅历“成、住、坏、空”的一轮周期长久往复，即国际本没有生也没有灭，仅仅不断从有序到无序改变的熵增演化，不存在所谓的奇点爆破。而咱们每一个出世的人，乃至是其它星系文明里的每一个生物的出世，国际便随其出世而诞生一次，比方地球上70亿人，每诞生一个人就会构成一个新国际，这便是“唯心所现”。
“一念盲动”则是“唯识所变”，这个概念与量子力学里的量子羁绊现象、双缝干与推迟挑选试验、量子不确定性原理不约而同，而2500多年前，佛陀仅用四个字就总结了这全部。意念决议举动，举动又决议个别命运，牛顿曾说过自然界的物体运动是互相联络在一起的，并不孤立，所以，个别命运发生的蝴蝶效应而导致的终究结果是无法估量的，即不确定性的。“双缝干与推迟挑选试验”的诡谲，让咱们意识到观测能够影响现已发生过的工作，因果律也因而失效。
因而，咱们还能够这样了解，国际本来是不存在的，而现在看到的全部物质化的现象，都是能量转化过来的，假如深化到微观层面，也便是一个个的一维“弦点”，假如这些“弦点”不存在能量交流的话，国际即归于虚空。万法现象皆可化为“尘”，全部物质现象皆可为众生，我便是国际，国际便是我。
不再写了，梵学的国际观太广阔了，一本书都写不完。有爱好的条友们可阅览一下相关的梵学材料，再比照一下今世的科学理论，信任对您会有更大的启示。不管唯心或是唯物，咱们都需辩证地去研讨，而不是一棒子打死。
佛家有句话：融曩昔、现在、未来于一瞬。相对论证明了时刻并非单向流，咱们现在所度过的每一刻都是曩昔，也是未来，惋惜不管“空”、“有”，日子仍要持续，柴米油盐仍是裹腹之需，在宏观国际里活着，咱们各有烦恼，过的好与坏其实都不简单，任何一个人都要阅历“成、住、坏、空”，胖与瘦，高与矮，大与小，终究不过一抔黄土，何不洒脱些？！
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