依据《周礼》记载中丧葬文明最早可以追溯到先秦三代之前，在商周宗法制来源开展的这一阶段，丧葬文明同此时期的祭祀文明开端齐头并进、步入中国民间传统文明的正行轨迹。这也便是说，丧葬文明的来源开展要早于商周时期萌发发源的宗法制，许多学者以为，丧葬文明是在氏族社会晚期开端萌发的。伴随着生产工具和生产联系的开展，母系社会逐步被父系社会所取而代之，丧葬文明也就由此而逐步被祖先所重视起来。标题傍边所说到的这一“石碑现象”，正是我国传统丧葬文明的重要部分所组成，但随着现代文明的开展，这一丧葬文明现象正在逐步消失，现在仅局限于文明较为落后的乡村区域。
正好像我上边所提，已然我国丧葬文明如此源源不绝，那么其间的“繁文缛节”必定也是非常考究的，故石碑之上的“故、显、考、妣"各自内在深沉且颇有差异。我国古代祖先前期丧葬大都遵从着“墓而不坟”的习俗，故去之人只在地下浅层就土掩埋，地表并不树立任何符号（最基本的突起于地表的坟头都没有）。一朝一夕，伴随着宗法制的开展，“地上堆土构成的坟”开端呈现，以便更好地寻亲访祖、祭祀祖先，坟墓呈现的基础上，继而又呈现了石碑。现现在乡村丧葬的普遍现象便是以“坟”的方法来掩埋故人，是否立碑仍是要投合不同人家的需求志愿，并不是立坟就必须要立碑。
1.碑铭内容的介绍
我自己生在乡村，关于“树立石碑”的常识仍是有些了解的。坟与墓不同，但现在坟、墓二者的差异明显现已没有古代所差异的那么明显突出了，依古代传统而言，坟是地表之上的土石修建，而墓则是与地表所平齐或是降低于地表的修建。一般来讲，故人已逝、如要树立坟墓的话，大都都会为其树立石碑，石碑之上，天然少不了碑铭的存在。石碑铭的内容首要有以下几项:死者名字、死者原籍、死者积德行善成果、逝世日期、立碑人名字与其所属联系（有些考究门户还会要求刻上儿女名字）。古往今来，石碑之上大大都都含有碑铭的存在，无字碑石或碑木鲜有存在。
2.“故、显、考、妣"的意义和差异
故:望文生义，“故”字便是现已故去之人，所指便是逝世、逝世的意思。“故”字之所以可以被应用到碑铭之上，与他自身所含之意不无联系。“故”字与其所标明同类意思的汉字比较，既显得庄严严肃，又不失后人对祖先浸透的思念留念之情。
显:既要弄清楚“显”的碑铭意义，那就不得不先与“先”字差异开来。绝大大都人都以为先、显二字字音附近，碑铭之上所表之意也附近，但却还有差异。碑铭用“先”的情况下是标明此人逝世的时分家中还有比其年长未故的老一辈，亡者“先行一步脱离”;而用“显”字的情况下则正好相反，首要标明逝者离世的时分，家中辈分数其最大，故用“显”字。古语言道:“德显考、行明显”，这便是“显”字的另一层意义了。“显”字被应用到碑铭之上，重视强调了对逝者祖先的美称（敬称），有显现、显赫之意，是对逝者生前劳绩德行的充分必定和赞许。
考、妣:要属碑铭上哪些字最难差异，那么就不得不提起“考、妣”二字了。石碑上常有“显考”（先考）、“显妣”（先妣），那么这两个字终究有何差异呢？《尔雅·释亲》中言道:“父曰考，母曰妣”，言语至此，这两个字便差异开来了。假如碑铭上刻有的是“考”字，那么代表的便是立碑者的父亲;相反，假如刻有“妣”字，那就便是立碑者的母亲了。除此之外，“考、妣”的称号放在古代来看，也可代指对生前爸爸妈妈的称号，并不仅仅局限于对已故去的爸爸妈妈称号，只不过放眼现在的话，“考、妣”二字现已被局限于逝者祖先了，对生前爸爸妈妈的称号，这两个字现已渐被筛选。《礼记》称：“生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嫔，嫔，妇人有法度者之称也。”假如碑铭上刻有“显考妣”（先考妣）的话，那便是对已故爸爸妈妈的称号。
3.立碑的考究
虽然现在早已步入新社会，但几千年的封建文明早已深深禁闭于国人思维傍边难以抹除。关于立碑的传统而言，国人对此便非常重视。民间说法是:坟墓和石碑的好坏直接关乎到后代子孙的运势和健康。关于石碑色彩对应方位的选用应该尤为重视，碑色一般依照坟墓所在的地形（靠山远近）来确认，从而依照五行的理论来选用碑色和碑铭色彩。别的便是石碑方位的树立，一般石碑树立不会挑选在坟墓的北边（偏东北），乡村一般都是挑选在坟墓的南边竖立石碑，由于东北方位正是八卦图傍边的鬼门，征兆不祥。立碑时刻也要重视起来，并非石碑由专门的石碑师傅雕琢完结之后便可以随时立碑，这种做法极端不符习俗。立碑之前要依据风水师的辅导挑选正确的时刻，一般立碑时刻不会选用榜眼和晚上，别的便是立碑人当天不能和逝者的生辰八字犯冲。
丧葬文明的首要考究便是让死者在离世之后可以与世长辞，正所谓:“逝者为大”，为死者安坟墓、立碑铭的做法自春秋战国以来便投合了国人对故去祖先的孝顺心态。古代不同区域的习俗不同，丧葬的方法也不一样，首要有“土葬”、“火葬”和“天葬”三种方法，这三种方法之中没有最好之分，有的仅仅对祖先无尽的爱崇和思念之情。
