黄宾虹 1955年作 南顶峰小景 立轴 设色纸本
什么是大师？
大师的著作有必要是：包前孕后的，并且有必要能建立一代楷模，敞开一代新风。
关键是“包前孕后”，后两条其实已包含在这一条中。能“包前孕后”的著作当然有必要是高质量的著作，高质量的著作应有哪些规范呢？
黄宾虹 拟元人笔目的
黄宾虹 拟元人笔目的 部分
是功力、款式、思维。一幅著作中，功力高、款式新、思维深，便是高质量的著作，三者缺一不行，但三者皆精，却非易事，正如谢赫说的：
虽画有六法，罕能尽该，
而自古及今，各善一节。
姚最说的：
画有六法，真仙尴尬。
那么，三者傍边，哪一样更重要呢？
当然，“款式”中也包含着“思维”，但“思维”不完全体现在“款式”中，“思维”还有其独立的一面。“功力”到达适当高的程度，“功力”也就有了款式，但“功力”不完满是“款式”，也有其独立的一面。还有，“思维”深邃的人也必会有“款式”。所以，款式、思维、功力三者有互相联系的一面，一者非常杰出，其他二者不行能肯定没；假使一者太差太弱，另二者也很难建立。
黄宾虹 松泉听琴图
黄宾虹的画是以“功力”稠密而见著的，他的“款式”和“思维”都体现在“功力”之中；因功力太深而呈现“款式”，一起也体现出他的思维。
“功力”归于有多样，可简略地分为“传统功夫”和“非传统功力”。黄宾虹的“功力”归于“传统功力”，“传统功力”因根深也就叶茂，因而在“传统”上下时刻的人是比较稳妥的，但也是非常艰巨的，由于有必要下很大的苦功。
黄宾虹 夜山图
“画人不行无年矣”，假设你不长命，在传统的路途上或许走了一半便完毕了。并且有必要有很高的理论基础和文明涵养，不然你还不了解传统，又怎样学习传统？很多人自认为画了一辈子传统，其实还没有进入传统门槛，只不过学一点传统的皮裘，看似传统，实践并无传统的内在。
传统我国画你只需了解了，学到家了，创造时尽可恣意发挥。加上你有思维，有殊特的特性，有稠密的涵养，天然会呈现特别的风格。李可染说的“用最大的功力打进去，用最大的勇气打出来”这是正确的，可取的。
黄宾虹 五十万卷楼图 立轴
“功力”便是正确的、有深入内在的体现力，“传统功力”当然是一种优异的体现力，但“非传统功力”也不行小看。“非传统功力”有时可丰厚“传统功力”，一朝一夕，也就成为“传统功力”之一，但“非传统功力”有必要有一部分“传统”在内，不然，不包前也不用孕后。
“传统功力”者是指沿着传统的路途一向走下去，再在同方向上逾越，如黄宾虹，齐白石等人。
“非传统功力”指在传统上走一小段，便脱离传统。叉道而去，另辟蹊径。如蒋兆和其人物画借用西画的体现力，但又用传统的翰墨方式，却又短少传统翰墨的内在。传统有的，他没有，但不是肯定没；传统没有的，他又有了，故称为“非传统功力”，亦可取。
齐白石 牵牛竹鸡
总归，你想体现一种文明，而体现得欠好，就叫无功力，至少叫功力不深。功力不深，是画不出高质量的著作的，也肯定成不了大师。
“功力”有必要吃苦训练才干得到，但也不完全出于炼，还有各种文明的堆集，“死练”的作用是有限的。
齐白石 炼丹图
功力、款式、思维，比较起来，仍是“款式”更重要些。
“款式”也便是相貌，是风格的首要部分，风格的老练才叫画家，没有“款式”是不能称为画家的，更不能称为大画家，尤不能称为大师。黄宾虹、齐白石、傅抱石、潘天寿、李可染，都有自己明显的“款式”，不看落款就能知道是哪家著作，由于有其特别的款式。黄宾虹尽管以功力而著称，但其功力究竟体现出一种款式。
齐白石 葫芦
款式的构成也分为三种情况，其一是天然而然，长时刻训练，登峰造极，但要较长时刻，如黄宾虹、齐白石，齐白石说是“衰年变法”，其实他仍然是天然而然而变法，层层积厚，到达必定的高度，构成自己的款式。齐、黄早年都没有自己的款式，到了80岁才构成自己的款式。
齐白石 天香
其二是着意寻求，有了一点基本功，即上面说的体现力之后，便苦思冥想，或东翻西找，或从他人的款式中得到启示，或从理论中和前人的有关记载中找到依据，或从造化中得到创意或从幻觉中取得形象，然后振笔直追，一超直入。
李可染 丹霞枫林
这种“款式”来得快，也简单共同和新鲜，但弄欠好便不耐看，乃至只要方式而无内在。正如该用文火熬出的中药，你改用猛火燎煎，药效就减。不过，这种新的款式出来后，还可渐渐改善和加强，也便是刘国松说的“先求异、再求好”。但比及好了，也要很长时刻。
李可染 牧牛图
李可染 牧牛图 部分
其三先是天然而然，然后再着意寻求，改善一些后再天然而然的演进，然后再着意寻求，然后再渐渐加强，李可染的山水画之成功便是如此。所以，他的成功，就年纪而论，要比黄宾虹、齐白石早得多。
李可染 爱晚亭
李可染 爱晚亭 部分
三种办法各有利益，画家可通过你自己的认识结构，艺术涵养，基本功，以及本身情况而定。身体情况又分两种，假设你的遗传基因决议你不能长命，你天然而然，半途而死，哪里还有款式呢？
傅抱石《杜甫九日蓝耕会饮诗目的》
有三十岁而成名，有八十岁才见风格，年纪也是一个首要的要素，但反之，你的健康欠安，你走传统文人画一路，“烟云供养”渐渐悠悠，也可延长你的生命。
有人用生命换艺术，比方徐悲鸿、傅抱石，徐饿坏了身体还坚持画画，终身故意革新，处心积虑，50多岁便死了。傅的画作耗费尽了他的生命，60岁便死了。有人用艺术养生命，淡、散、悠、缓如黄宾虹、齐白石、林散之、朱屺瞻等。艺术使他们长命，长命又使他们艺术愈加成功。但你又有必要能熬得住长时刻孤寂。
傅抱石 对弈图
著作的款式、功力，还有意境、意义、兴趣以及体现出的各种文明底蕴，都需求思维才干建立。思维是学、才、识、胆的总和，贯穿其间的是领悟。
学，不仅是学，不仅是学技巧，更重要的是学文明，阅览各种文明典籍，世界名著，一流的理论著作。行进个人的文明素质，文明素质低的人是不能作画家的。
学以解成，才自内发，才在学的基础上增加，但才也有天然生成的部分，一个饱学之士，取得管理学博士学位，乃至当过什么长的人，未必管好一个企业，但一个文盲能够把几十个企业搞得红红火火，盈余千万。这便是说他有才无学但大才有必要有学。一个大歌唱家有必要有一个天然生成的好嗓子，没有这个天然生成的好嗓子，再练也不行。
傅抱石 林和靖赏梅图
很多人练了一辈子，也学了一辈子，但成不了画家，这说明他虽有学，但无才，老百姓常说或人不是这块资料，便是这个意思。假设你无画画之才，也应该有自知之明，或许改行，或许只作为业余爱好，作为一个赏识家或收藏家或出版家之类也是好的。
识是学和才的提高，有学有才者，假设升化不到识，也是成不了我们的。识是思维的中心，一个画家（以及其他任何成功者）学习和行进，开展和革新，每一进程都是识在起作用，无识之人不光成不了大师，也成不了画家，当然识也有高低之分。识高也必有胆。
傅抱石 入眼荒寒一洒然
有学、有才、有识、有胆，也便是有思维，乃是成功大师的最首要的要素。
为优异的著作别的的三个规范，即：款式、深度、高度。优异的著作有必要有明显的款式，但款式有必要有深度，这“深度”也便是动力，不然便是胡涂乱抹。高度也便是很深的文明内在和思维。所以，单纯为了制作一个特别的款式以和他们款式差异，并非难事，荒诞的，不合情理的，都会和常人的不同。但假设没有深度和高度，这种款式也就没有意义。
傅抱石 听泉图
此外，优异的著作还须有三个特征，即：年代的、民族的、个人的。
年代的即具有明显的年代特征，就内容体裁而说，蒋兆和的《流散图》，石鲁的《转战陕北》，王盛烈的《八女投江》，还有油画《开国大典》、《狼牙山五壮士》、《地道战》、《夜渡黄河》、《在激流中行进》等等，都有明显的年代感。
蒋兆和 流散图 部分
就风格而论，黄宾虹、齐白石、徐悲鸿、傅抱石、潘天寿、李可染、蒋兆和、林风眠也都具明显的年代风格，都和前人拉开了间隔。他是现代人，你还画古人画，用古人的笔法，画古人的体裁，你的画便不行能成为优异的著作。
民族的，即具有明显的民族特征。一看就知是我国的，或西洋的，或日本的，等等。
蒋兆和 母爱图
蒋兆和 歇息的时分
今人好言“中西合璧”，好像第一流大画家很少提“中西合璧”，徐悲鸿先生是最对立“中西合璧”，称之为“中西合瓦”。他说他学西洋画是为了吸收其利益来开展我国画，即把西画作为养分，来补我国画之缺乏，而不是为了“中西合璧”。林风眠提出“调合中西”也和“中西合璧”不同，徐、林的画已和我国画相距甚远，但仍不是西方的，而一眼便可看出是我国的。
黄永玉 湘荷在水 纸本设色
黄永玉说他的画不是“我国画”不是“西洋画”，什么画种都不属，便是“画”。当然黄永玉画了不少差画，但他的优异著作，尽管不是“我国画”，不是“西洋画”但仍可看出具有明显的我国特征。
西方的马蒂斯、毕加索的画尽管吸收了我国画的成分，但仍可看出是西方的特征。至于纯种的“我国画”和“西洋画”就更不用说了。当然，半中半西，或中西不分的著作，也是一个种类，也是一种特征，比方骡子，非驴非马，也自有佳处，但都不能连续。大师的著作应具有明显的民族特征。
黄永玉 马蹄莲
年代的、民族的、个人的，有必要在一幅著作中一起具有，缺一不行称为大师的著作。
其次，“正、大气候”和“阳刚大气”，不是霸悍气和粗鲁气，更不是浑浊气。作为我国特征的艺术著作还有必要具在必定的文气，有文气的著作才耐人寻味，有文气天然有清气、秀气，天然祛除了霸气、粗气和清气、粗气和浊气，文气不是弱气（包含文弱之气）。
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