101年前，国际上从前呈现过一所校园，它只是存在了14年，却影响了之后近百年的人类审美理念。
实践上，今日人们津津有味的比如苹果、MUJI这些品牌的极简、实质、洁净、舒适的风格，甚至经典科幻电影《2001：太空周游》，都能够追溯回101年前这所校园所留下的美学创意。
电影《2001: 太空周游》
它便是，包豪斯。
很多人或许听过这个姓名，但并不清楚它终究意味着什么。而包豪斯早已从一所校园的姓名，演变为一种深刻影响修建与工业规划的现代主义审美思想。
纪录片《二十世纪的面孔》中从前说到，每个现代城市都成了包豪斯的出产机器。
确实如此。现代日子中的每一块拼图，实践上都残藏着当年那场荣耀愿望的痕迹。
正如梁文道所说，“纳粹从前逼得包豪斯校园风流云散，可是没想到，它却在全国际复活了起来。不论你知不知道包豪斯这个姓名，你都现已日子在一个由包豪斯缔造的国际里。”
假如你渐渐的开端对包豪斯产生了一点爱好，那么必定不能够错失这档节目——
《尔雅：包豪斯的革新》。
《尔雅：包豪斯的革新》（上）
理性美学的建议
1.
抱负激荡的时代里，
包豪斯诞生了
介绍包豪斯的节目不少，但大都集合于包豪斯在规划，特别工业规划范畴的影响和建树；而《尔雅：包豪斯的革新》（下简称《包豪斯的革新》），并没有把视角限制在艺术史或许规划史的结构内。
第一集由梁文道主讲，就把节目景象拓宽到了社会史以及思想史的头绪里。
第一集，梁文道在魏玛街头
从包豪斯的历史背景开端，结合德意志帝国从前迂腐不堪的体系带来的社会问题，谈到包豪斯共同的教育准则，娓娓道来。而且还提出一个由包豪斯运动延展而生的理念：理性美学。
这儿所谓“理性的美学”，便是包豪斯期望找到一种理性次序，复原物质的最实质，实践一种打破艺术与工匠，传统工艺以及机械出产之间的隔阂的簇新艺术方式。
要实在了解包豪斯，还得回到包豪斯诞生的那个国家、那座城市以及那个时代。
所以《包豪斯的革新》第一集，就把观景器直接搬到了德国的魏玛、德绍两地，而且进入包豪斯校园内部进行拍照。
魏玛是一座什么样的城市？这座城市关于德国人而言，太崇高、太重要。
由于这是歌德与席勒的城市，是李斯特的城市，是巴赫的城市，它代表着德国古典文明的精华。
德国魏玛，歌德和席勒的雕像
而包豪斯诞生的那个时代，正是一次国际大战刚刚完毕，狼子野心的德意志帝国被分裂，魏玛共和刚刚树立，各方实力激荡，全部动荡不安的时代。
其时集合在魏玛的一群文明精英和艺术家，都想通过自己拿手的范畴，去回答西方现代性留下的后遗症，处理德意志帝国深埋的祸源。
站在魏玛共和广场前，梁文道回想，“为此他们曾期望树立一个新的国度，一个拥抱人道、拥抱自在、拥抱人类庄严的国度”。
而包豪斯这所校园的首任校长以及创办人——瓦尔特·格罗皮乌斯，正是魏玛文明里的一个精英代表。
2.
在片段而碎裂的现代日子中，
从头找回生命的完好性
包豪斯这个名词，实践也是格罗皮乌斯创造出来的，由德语Hausbau（房屋修建）一词倒置而成。
为什么当年会想创立这样一所“乖僻”的校园？
参加创立包豪斯的艺术家们，最中心戴黑色弁冕的是校长瓦尔特·格罗皮乌斯
与那些知识分子、文明精英和政治权贵相同，这群艺术家、修建师或规划师也意识到这个国家这个社会呈现了大问题。
首要，他们怨恨从前的帝国迂腐准则遗留下来的等级次序。关于格罗皮乌斯这些艺术家和修建规划师来说，这种不平等不只表现经济和社会日子上，相同浸透在修建、艺术规划等许多范畴。
当年的修建规划仍然寻求极尽豪华与虚浮的装修，越是壮丽，就越是无视布衣与劳苦群众的实在需求，成为一种不平等的标志。
洛可可风格的室内装修
其次，在那个时候，工业社会现已开展得适当老练且死板，人类分工清晰，这种分工又导致了人与人之间、人与社会之间的一种分裂，日子开端呈现了开裂。
而那些在工厂流水线上打工的人，成了机器时代的一颗“螺丝钉”，日常只是在进行无含义的重复性作业。作业只是成了一种营生手法，不再带来完好的含义。
在这种片段而碎裂的现代日子中，艺术家们想要寻回一种艺术和生命的完好性。
他们想要打破艺术与工业之间的边界，创造出一些能够契合机器时代要求，又能让更多人的日子变得夸姣的东西。他们也巴望培养出一批人，能实在完成前面所说的簇新的让人具有庄严的国度。
因而，包豪斯的呈现正是应战了其时的教育准则，创造了出一种共同的教育办法，一起还开展出一套与之相辅的根底课程体系，即闻名的“三大构成”。
包豪斯的教育准则圆圈图
“三大构成”由包豪斯一位十分异类又十分优异的导师约翰尼斯·伊登创造（约翰·伊登有多特殊和传奇，能够去《包豪斯的革新》节目里看一看），这也是今日简直一切规划类专业最根底的课程。
约翰尼斯·伊登
这样的课程理念，实质便是让一切艺术与规划都必须回归到最根底的方式，拆解出国际万物最实质的构成元素。
根据这种回归实质的课程规划，包豪斯逼促一切规划脱节“创造外型”的弊端，实在走向了有用、便利和漂亮。
与此一起，包豪斯也培养出一批既了解传统工艺又了解现代工业出产办法与规划规则的专门人才，形成了一种简明的合适大机器出产办法的美学风格。
它将现代工业产品的规划进步到了新的水平，影响了之后一百余年里全国际的规划风格，让全国际都涌动着包豪斯风潮。
受包豪斯风格影响的工业规划产品
虽然包豪斯只存在了短短14年时刻，却凭仗先进的教育理念和前锋精力，为国际输送了一批斗胆、叛变具有立异精力的艺术家，引领了艺术规划范畴甚至整个人类社会的思想革新。
3.
包豪斯的影响，
远远超越它本来的等待
101年后的今日，当咱们从头回看包豪斯当年极为抱负主义的创校宣言，会惊奇地发现，包豪斯居然真的做到了。
1919年的那份立校宣言封面是一幅木版画，图画是一座三塔尖的哥特式教堂，塔尖指向星空，周身被三束光束所围住，别离代表绘画、雕琢和修建。宣言里写道：
“让咱们树立起一个新的规划家安排，在这个安排里肯定没有那种足以使工艺技师与艺术家之间立起屏障的阶层观念。一起，让咱们共同努力，用咱们的双手制作起一幢将修建、雕塑和绘画结组成三位一体的、新的未来殿堂，而且以千百万艺术作业者的双臂，将它矗立在云霄，使它成为一种新信仰的明显标志。”
包豪斯立校宣言
从今日的视点，咱们或许很难了解，为何会有艺术家为了思想和社会的变革而不断奔波，并抱负化地试图用艺术的办法处理来自社会准则的种种问题。
可是正如包豪斯的宣言里所说，艺术家和工艺技师没什么不同，和普罗群众也没什么不同，以艺术的思想浸透日子，以弱小之力燃起星星之火，这是在绝妙创意之外，包豪斯艺术家们愈加令人钦佩的事。
包豪斯会持续引领风潮吗？
想必会的。
它发起的化繁为简，重视有用的日子办法和理念，让产品经久不衰，简直看不到时代的痕迹，这在今日咱们已看到过太多详细的比如。
这种以简驭繁、让有用性与艺术性不再彼此对立的理念，也反过来深刻影响着咱们的审美情绪。
第二集里梁文道和陈丹青对谈
《包豪斯的革新》的第二集，梁文道对谈陈丹青。
陈丹青说到，他今日看到的最好的超前的产品，无论是一个杯子、一把椅子，通过这种根据包豪斯理念高度规划的产品，只需它摆在那里，就在教你一种观看之道。
你会不自觉地拆解出它最实质的形、线条、色彩。它是自带消息的，自带规划教育和规划创意的，让人自然地承受这种审美理念的教育。
今日再看包豪斯，或许最诱人的当地，便是它的影响远远超越当年它从前想要影响的层面。
就像陈丹青在这档节目里所说，“他们未必想到包豪斯，可是这全部都能够追溯到包豪斯。”
包豪斯学院建立101周年之际，COLMO携手《尔雅》，通过梁文道、陈丹青的独家视角，深化德国魏玛、德绍、包豪斯学院，从头解读百年包豪斯背面理性美学的变迁。
看抱负精品日子攻略系列视频节目全新上线——《尔雅：包豪斯的革新》，走近包豪斯与它引领的百年风潮。
COLMO承继并从头提高了包豪斯，以“新包豪斯主义”给日子勾勒理性的内在，赋予“理性美学”的全新方式。观察实质，复原日子本真；以简驭繁，驱动日子精英化；终究完成行真致远的日子美学。
