龚剑三尖两刃刀

2020-04-06 10:16:03 阅读：5834 作者：责任编辑NO。谢兰花0258

三尖两刃刀

龚剑

三尖两刃刀是我国武器中最具传奇色彩的，在民众遍及不了我国武器的情况下，简直任何一个人都知道二郎神运用三尖两刃刀，这归功于明代呈现的《西游记》、《三国演义》、《封神演义》等数部名著，三尖两刃刀不只呈现在章回小说中，也呈现在宋史猜中，那么三尖两刃刀到底是一种什么样的武器？

一、小说、史猜中的三尖两刃刀

《封神演义》九十二回：“杨戬把马催开，使三尖刀从后边大喝曰：好业障少来！有吾在此！使开刀，分顶门砍来”。国内学界对二郎神崇拜有较为深化的研讨，以为今天二郎神是几种民间神，如李冰之子、赵昱、张仙、杨戬归并混合而构成的。跟着唐朝的战神毗沙门天王及其子二郎独健崇奉在晚唐五代时期逐步隐去，关羽与灌口二郎神甚崇拜却于宋代凸显出来，历代受封，成为我国广为人知的两位神祇。

五代时期灌口二郎神曾被蜀人当作“护国”神祇，史料记载最早对二郎神封神的是孟知祥树立后蜀国，封二郎神为《护国灵应王》。五代时期蜀人祭祀灌口二郎神规划极为可观，数百人盛装戎饰祭祀，颇有“战役之像”。赵宋灭蜀后，一向以为蜀人此种祭祀方式，极易引起事端，加之王小波、李顺在巴蜀暴乱，二郎神崇拜受到牵连，二郎神的祭祀一度被禁。《宋会要辑稿·刑法二》载：“大中祥符五年七月十日，知益州李士衡言永康军村民社赛，用棹刀为戏，望行制止”，这段史料记载了宋政府制止二郎神祭祀的原委。文中“棹刀”二字十分要害，此段史料阐明在宋朝初期，蜀人祭祀二郎神时用真“棹刀”，此刀与《武经总要》记载的“掉刀”应为一物，后文胪陈。

宋朝治蜀过程中为了降服人心，不得已再次对二郎神进行封爵。元代成书《三教搜神大全》载：“宋真宗朝，益州大乱，帝遣张乖崖入蜀治之。公诣祠下，求助于神。果克之，奏请于朝，追尊圣号曰清源妙道真君”。至此，二郎神正式成为了道家神祇，历代道家水陆画中都有其形象，从宋至清历代《二郎搜山图》中都制作了二郎神和梅山六兄弟的形象，宋代搜山图是残卷，未显现出三尖刀形象，明代的搜山图中就明晰展现了二郎神的三尖刀（图1），首都博物保藏明代宫殿绘画《万历监门清源妙道真君》对二郎神的三尖刀也有明晰的体现（图2）。

前期二郎神形象中双目为纵目，成为道教神祇后，其形象也呈现了改变，额头生眼，手持三尖两刃刀，随扈为梅山七兄弟。

图1 明二郎搜山图

图2 明万历监门清源妙道真君

《水浒传》第二回：“史进头戴一字巾，身披朱红甲，上穿青锦祆，下著抹绿靴，腰系皮膊，前后铁掩心，一张弓，一壶箭，手里拿一把三尖两刃四窍八环刀”、第七十九回：“梅展大怒，舞三尖两刃刀”、“城中守将钮文忠，原是绿林中身世，江湖上打劫的金银资产，尽行资助田虎，共谋造反，占有宋朝州郡，因而官封枢密使之职。惯使一把三尖两刃刀，武艺拔尖”；第八十六回“贺重宝，是辽国中兀颜统军部下副统军之职，身长一丈，力敌万人，善行妖法，使一口三尖两刃刀，如今守住幽州，就行提督诸路军马”；《三国演义》十四回：“乃使大将纪灵起兵十万，杀弃徐州。两军会于盱眙。玄德兵少，依山傍水下寨。那纪灵乃山东人，使一口三尖刀，重五十斤”；

从小说中，显着看出明人对三尖两刃刀有相对精确的认知，而且将此种武器附会至神话、三国人物之上。特别叙述北宋末年徽宗时期的《水浒传》中，不同的性情、宋辽人物都喜爱运用三尖两刃刀，宋军、辽将用三尖刀应是他从许多史料和传说总结的来。施耐庵生于元朝元贞二年亡于明洪武三年，三十六岁中进士，究竟元朝忽必烈称元，国祚只要98年，宋朝的史料相对于施耐庵日子的时期仍是相对较丰厚，《大宋宣和遗事》是宋人编撰元人补充的说史小说，其间就记载了三十六头目，其间就有九纹龙史进，施耐庵写作时分，应该是参阅了此类资料。九纹龙史是一百零八好汉中第一个进场，他一进场手提三尖两刃刀，直接阐明施耐庵、罗贯中知道宋、金、辽时期三尖两刃刀是战场中一件重要武器。明万历年刊印的容与堂刻本《水浒传》中现已精确绘画了三尖两刃刀的形象（图3）。

图3 容与堂刻本九纹龙

宋史料《武经总要》刀八色中记载了“掉刀，刃首上阔，长柄施鐏。……此皆军中常用。其间健斗者，兢为异制以自表，故刀则有和平、定我、朝天、开山、开阵、割阵、偏刀、车刀、七首之名，掉则有两刃、山字之制，要皆小异，故不悉出”（图4）。《武经总要》前集卷七记载宋太祖赵匡胤创造的“平戎万全阵”中“其战士队于阵内列行……掉刀二千八百八十……”。前文提及的“棹刀”与《武经总要》记载的“掉刀”实为同一器物，两字是在刻本时分弄错了。“棹”字转义为船桨，“棹刀”其意为类似船桨的长刀，与《武经总要》对应，便是“掉刀”。至此咱们可知，“棹刀”为戎行常备长杆武器，其形制“掉则有两刃、山字之制”，便是咱们浅显所言的三尖两刃刀，为行文便当，后文皆用“棹刀”。

图4 明刻本武经总要掉刀

《宋史》中记载一些有关“棹刀”的事情和人物，宋太宗赵匡义建立宣武军，宣武军为殿前直卫，“至道二年，又选军头司步直善用枪槊掉刀者立殿前步直，后废”，阐明张匡义时期殿前武士手中军火有“棹刀”。我国历代宫殿侍卫中运用的器物都是奢华装修的军阵器物，在历代史书中的《舆服志》、《兵制》中都得以记载。

宋真宗一朝时期，《宋史·曹运用传》、《宋会要辑稿》记载了宋军平定岭南“陈进之乱”事情，其间宋军制胜就依靠了“棹刀”。宜州知州刘永规驭下严酷，其手下的军校正其多有怨气，真宗景德四年七月，宜州澄海军校陈进率本部卒杀刘永规后暴乱，拥立判官卢成均为帅，号南平王，随即攻陷柳城县，兵围象州，后分兵掠广州，岭南骚乱。真宗命东上閤门使忠州刺史曹运用、供备库使贺州刺史张煦为广南东西路安慰使，如京副使张从古与内殿祟班张继能为副使，调遣荆湖、薪黄州兵，前往宜州平叛。宋军与陈进叛军在武仙县李练铺对阵，史载“贼遇前军，竞执摽牌以进，飞矢攒锋，所不能劫。前军即持棹刀巨斧破其牌，贼皆衣顺水甲，摽牌既破，力不能支，寻自奔溃”。宋军凭借棹刀巨大的威力，敏捷击破叛军的牌阵，卢成均见宋军攻势凌厉，随向宋军屈服，张继能破象州后，斩杀陈进及叛将六十余人，暴乱遂平。这是史猜中罕见对“棹刀”以及其战法的记载，可知棹刀在进犯对方坚阵中有着重要的效果。

史料显现至北宋晚期，军中运用棹刀的才能就现已下降。徽宗政和三年，秦凤路经略安慰使何常奏章中叙述太宗赵匡义朝征讨西夏李继迁，言西夏军的“步跋子”上下山坡，收支溪润，最能逾高明远，轻足善走。“铁风筝”百里而走，千里而期，最能倏往忽来，若电击云飞。两军皆优于宋军，他以为宋军应持续前朝用弩和盾牌遏止西夏军的进攻，而且“步卒之中，必先择其魁健材力之卒，皆用斩马刀，别以一将统之，如唐李嗣业用陌刀法。遇铁风筝抵触，或掠我阵脚，或蹂躏我步人，则用斩马刀以进，是制胜之一奇也”。北宋中晚期宋军对西夏的战役中一直处于一个重复拉锯的状况，此刻的宋军战力现已远逊宋初期。从这个奏章中内容分析，这时分北宋朝廷好像现已对棹刀较为生疏，所以从头提出运用斩马刀战术来抵挡西夏。

现存宋代绘画中，现藏于台北故宫博物院的李公麟《免胄图》中有三尖两刃刀形象（图5），山西平阳董明金代墓中的砖雕有武士持棹刀的形象（图6、7）。这些图画、雕塑显现了在宋、金两朝军中配备制式棹刀。平阳砖雕中的社火图（图8）、竹马图（图9）也有都棹刀的形象，《东京梦华录》描绘北宋宣和年间东京汴梁城的社会日子旧事的作品，书载：“驾先幸池之临水殿锡燕群臣。殿前出水棚，排立仪卫。近殿水中，横列四彩舟，上有诸军百戏，如大旗、狮豹、棹刀、蛮牌、神鬼、杂剧之类……”、“驾登宝津楼，诸军百戏，呈于楼下……各执木棹刀一口，成队伍，击锣者指呼，各拜舞起居毕，喝喊变阵子数次，成一字阵，两两出阵搏斗，作夺刀击刺这态百端讫，一人弃刀在地，就地掷身，背着地有声，谓之板落”。这类游戏图砖雕阐明二郎神崇拜、宫殿游乐、祭祀和民间游戏都运用棹刀的形象。

从这些史猜中，能够得知棹刀应该是诞生于五代晚期，盛于北宋初期，北宋晚期则逐步式微。现在所知同时期的辽国并无此类刀型配备，文献、雕塑都显现棹刀仅在宋、金两朝配备。至明代《四镇三关志》中显现明军依旧配备此类长刀（图10），从现有史料来看，棹刀一词在明代现已彻底消失，无论是史料、章回小说都全面运用三尖两刃刀一词。

图5 李公麟免胄图

图6 董海董明金墓

图7 金代武士砖雕

图8 金代棹刀社火砖雕

图9 金代棹刀社火砖雕

图10 明四镇三关志

二、现存什物

国内现存的三尖两刃刀根本都是明清之物，早年在翰龙雅集论坛和盛世论坛，有网友展现过出水或出土的棹刀（图11、12），因为缺少较为明晰的出土根据，不能精确判别时代，但从器形上判别应该是中古时期形制的棹刀。

图11 出水宋器－三尖两刃

图12 出水宋棹刀

国内保藏家葛龙飞保藏的一柄“铁芯集竹杆三尖刀”是现在较为有代表的明代三尖刀（图13）。从图画、雕塑和现存什物来看，前期的棹刀在刀尖上并无太多装修，仅为山形，《武经总要》中的棹刀和金代砖雕中的棹刀较为充沛的反映了这个细节。从什物视点来看，稍前期的棹刀刀头与刃的宽度差异没那么大，也便是说刀头的宽度相对较窄，这点与《武经总要》和金代砖雕体现的有差异。葛先生保藏的此明代棹刀，中部刀尖前端为满意云型，刃体中起脊线，脊线两边呈凹面，刀头较较宽。刀杆为铁芯，外裹细密竹条，竹条缝隙和外围缠牛筋，然后裹麻布批灰髹漆。集竹杆工艺十分陈旧，春秋时期就现已呈现，这是我国古代为了处理长杆武器的强度和柔韧性这一对立而创造的，时至明清两朝仍然保存。

图13 明集竹杆三尖刀

从明代开端，棹刀现已从戎行中逐步退出，清代棹刀渐渐的变成了民间功夫的一种，现在来看都为步战套路，不知道是否还连续了宋明军阵技法。

三、演化与源流

北宋平定蜀地暴乱后，宋真宗封二郎神为“清源妙道真君”，宋仁宗忧虑蜀乱，为安慰蜀人心情，持续封二郎神，《宋会要》载：“仁宗嘉祐八年（1063）八月，诏永康军广济王庙郎君神，特封惠灵侯，差官祭告。神即李冰次子，川人号护国灵应王，开宝七年命去王号，至是军民上言，神尝资助其父除水患，故有是命。政和八年八月改封昭惠显灵真人”。宋仁宗时期西夏军围困延州，宋军在包围时，被西夏军抓获援军将领，满城惊惧的时分，天降大雪，西夏军退去。宋史载：“贼围延州凡七日，及失二将，城中忧沮，不知所为。会是夕大雪，贼解去”。宋朝上下将此次大雪包围附会至二郎神的显圣，至此，二郎神彻底替代了毗沙门天王，成为了宋军军神，鼓起了宋境全面临二郎神的崇拜。跟着明代许多章回小说的盛行，棹刀的姓名逐步被忘记，三尖两刃刀这个浅显易懂的姓名伴跟着二郎神、九纹龙史进被更多国人所知。

近人将棹刀和唐陌刀相关起来，甚至在许多材猜中都将棹刀的形象同等与陌刀，笔者对此观念是持保存意见。唐代陌刀配备戎行、宫殿御赐也对有功人士赐陌刀。陌刀在唐代史猜中则有较多的记载，在唐代对外战役和平定“安史之乱”都发挥了巨大的效果。

陌刀起源于隋朝，隋将阚棱善使陌刀，《新唐书》载：“阚棱，伏威邑人也。貌魁雄，善用两刃刀，其长丈，名曰"陌刀"，一挥杀数人，前无坚对”。隋亡唐兴之后，陌刀随即进入唐军，唐军中李嗣业也闻名的陌刀将，《新唐书》载：“李嗣业，字嗣业，京兆高陵人。长七尺，体力绝众。开元中，从安西都护来曜讨十姓苏禄，先登捕虏，累功署昭武校尉。后应募安西，军中初用陌刀，而嗣业尤善，每战必为前锋，所向摧北”；香积寺一战“嗣业谓子仪曰：今天不蹈万死取终身，则军无类矣。即袒持长刀，大喊出阵前，杀数十人，阵复整。步卒二千以陌刀、长柯斧堵进，所向无前”。宦官边令诚冤杀高仙芝、封常清时分“索陌刀手百馀人随而从之”。《新唐书》张巡传“巡阴缒勇士数十人隍中，持钩、陌刀、强弩，约曰：闻鼓声而奋。酋恃众不为备，城上噪，伏发禽之，弩注矢外向，救兵不能前”。

陌刀在唐军中配备数量占步军的20%，《太白阴经》卷四器械篇第四十一略云：“弩二分，弦三分……佩刀八分，一万口。陌刀二分，二千五百口，棓二分，二千五百张。马军及陌刀并以啄锤斧钺代，各四分支”。唐代史猜中对陌刀的记载极多，天宝初安西、北庭守军中开端盛行陌刀。安史之乱各参战部队如郭子仪、李光弼的朔方军、封常清、高仙芝所募兵、安禄山所统崔乾佑、田承嗣部都有陌刀军。张巡、张兴守城用陌刀杀敌。奉天之难时浑、高固部队，中唐时戍守银、盐、灵、宥的边防军，徐州、淄青等军镇，朝延重复赐陌刀, 诸道亦进奏陌刀。朝中禁军中有陌刀，荆南、鄂兵、剑南、江西、湘州等节度、团练、防护兵都用到陌刀，高骈节度淮南时用到陌刀，连黄巢也以大刀长剑为卫。可见晚唐时陌刀仍很盛行。

陌刀配备规模极广，从史料的记载来看，陌刀明晰是配备重型步卒以对立马队，陌刀自唐中期盛行，主要是在安西、北庭都护府对突厥马队起到了极大的遏止和震撼，李嗣业之类陌刀将往往会在敌人马队冲击点上阻挠，近战时当其锋之敌骑，史载：“人马具碎”，近战时陌刀的杀伤力、威慑力极大，能镇慑敌骑，稳住进犯阵型，所以在盛唐时期诸军逐步都建立专门的陌刀手、陌刀将组成的陌刀队。现在考古没有发现陌刀考古什物，故至今也不知其形制，在许多唐代岩画和雕塑中都未见类似什物。

因为我国史料记载中，特别是唐宋史猜中，还常见“大刀”二字。《新唐书》安禄山传中，安庆绪杀安禄山时“是夜，庄、庆绪持兵扈门，猪儿入帐下，以大刀斫其腹”。《宋史》兵志载宋孝宗乾道二年白石阅兵，“是日，稀有将独手运大刀，上曰：刀重几许？李舜举奏：刀皆重数十斤。有旨：卿等教阅精明。”北宋初期赵匡义雍熙三年，米信“征幽蓟，命信为幽州西北道行营马步军都布置，败契丹于新城。契丹率众复来战，王师稍却，信独以麾下龙卫卒三百御敌，敌围之数重，矢下如雨，信射中数人，麾下士多死。会暮，信持大刀，率从骑大喊，杀数十人，敌遂小却，信以百余骑包围得免。坐失律，议当死，诏特原之，责授右屯卫大将军”。《宋史》魏胜传载：“……金人袭之，胜单骑而殿，以大刀奋击。金人望见胜，知其为将也，以五百骑围之数重。胜驰突四击，金阵开复阖。战移时，身被数十枪，冒刃出围。金兵追之，马中矢踣，步而入砦，无敢当者……胜善用大刀，能左右射，旗揭曰"山东魏胜"，金人望见即退走”。

我国史料汗牛充栋，唐史猜中“陌刀”、“大刀”常用，可是并无记载刀型制式，如今无法考据出两者是否为一物。宋史猜中开端呈现“棹刀”、“掉刀”，《武经总要》供给了此类刀的形制，可是宋史猜中也并无记载棹刀源自陌刀，两者在在结构上极为类似，长杆、两刃是两者一起的特色，两者都无明晰考古支撑，故留给今人的考据留下困难。加之北宋晚期秦凤路经略安慰使何常奏章总提出宋军步卒用斩马刀，习李嗣业陌刀之法，两种刀的结构类似性、史猜中含糊性，无不令人遥想，故今人将棹刀形象与陌刀同等，实乃错误。

四、小结

北宋呈现的长杆刀刀首略宽，刀尖山形，旁出两刃，其形更似船桨，故有棹刀一词。宋、金两朝都将此刀做为军火配备。至南宋时期，史书现已不见棹刀一词，仅见斩马刀、大刀一词。棹刀此刻应该现已逐步退出军制，跟着二郎神崇拜的鼓起和历代皇室的封爵，棹刀以一种充溢神性的状况再次呈现在群众面前，跟着元戏剧、明章回小说的盛行，三尖两刃刀伴跟着二郎神愈加广泛的撒播，时至今天，三尖两刃刀是我国武器中最为令国人了解的神器。（感谢金石斋葛龙飞先生供给藏品）

参阅资料：

1、《西游记》

2、《三国演义》

3、《封神演义》

4、《武经总要》

5、《宋史》

6、《宋史·曹运用传》

7、《宋会要辑稿》

8、《新唐书》

9、《四镇三关志》

龚剑，网名不戒，结业院校：成都电子科技大学自动化系。2000年开端终年深化藏区搜集各地区的藏刀、长矛、铠甲、火绳枪等，前史十余年确认了藏武备研讨方向及理论结构，正编撰《藏武备》。近年从事古法刀剑仿制和传统金工技艺研讨工作。

《藏族长矛的传承》 2005年《轻武器》