书法爱好者口中最常想念的钟张羲献,其间的张,即张芝张伯英,这位位列羲献之前的张芝,早在三国魏时期,就被其时的大书法家韦诞称张芝为“草圣”。就连书圣王羲之都竭力推重:““吾书比之钟、张,钟当抗行,或谓过之;张草犹当雁行。然张精熟,池水尽墨,假令余耽之若此,未必谢之。” 作为书法史上的四绝之一,传世的著作却很少,其间以《冠军帖》最为世人所熟知。而这本出自《淳化阁帖》的名作,毕竟是不是张芝所书,却一向议论纷纷。
冠军帖
和平兴国年间,宋太宗赵匡义诏告全国郡县,搜访前哲墨迹书画,有荆湖转运使得汉张芝草书献上,但并没有清晰的记载所献上的便是这《冠军帖》,只要姜夔在《绛帖平》中确认所谓的“汉张芝书”“此帖是也”。在之前数百年都悄然无声,不见经史的张芝草书《冠军帖》就此横空出世。
掌管编刻《淳化阁帖》的王著是北宋闻名书法家,但由于《淳化阁帖》真伪驳杂,所以王著的鉴赏能力一向为后世所诟病。对《淳化阁帖》所录入的著作,就其真伪,质疑之声从未隔绝。其间也包含张芝的《冠军帖》。一众书家各言所得,好不热烈。
把《冠军帖》归结为张芝所书,或许最主要的缘由来自于张怀瓘在《书断》对张芝的评断曰:“尤善章草书,生诸杜度、崔瑷。龙豹变,后来居上。又创于今草,天纵颖异。学崔、杜之法,因此变之,以成今草,转精其妙。字之体势,一笔而成,偶有不连,而血脉不断,及其连者,气脉通于隔行。”而《冠军帖》极端具有的一笔书艺术风格。
冠军帖
北宋闻名书学理论家黄伯思在《法帖刊误》中说:“《知汝殊愁》以下五帖,米云皆张长史书,信然。但帖中有云“数往虎丘”,“祖希时面”,祖希张玄之字也,玄之与大令一起,虎丘地在江左,当是长史书二王帖辞耳。”这一定论成为后世最为认可的断定。清乾隆时《钦定重刻淳化阁帖》时,对《淳化阁帖》的次序进行了从头编列,将《淳化阁帖》中张芝名下的大草《冠军帖》等移到了张旭名下。也是对这个定论最为撒播的佐证。
冠军帖
长辈书家在质疑《冠军帖》作者为谁的一起也必定了其书法水平。只要清代书家王澍在《法帖考正》中说:“此数帖狂纵不伦,与献之《托桓江州助汝》等帖同是一手伪书。乃后来极庸妄人所为。” 既然是极庸妄人所为,其书法水平自然是鄙陋不胜,何足挂齿。当然这样的声响尽管奇特,毕竟不被大多数人承受。《冠军帖》的艺术价值应当被必定。
冠军帖
现吉林大学古籍研究所教授张金梁,经过考证“冠军, 左军, 虎丘, 祖希”这些《冠军帖》中的关键词,得出了别的一个定论:《冠军帖》之词语当是王珣于太元十二年年写给朋友的信札,但又仅仅文本为王珣所作,传世的《冠军帖》并非王珣所书,而是后人抄写罢了。
现已没人能透过前史的云烟去考证出《冠军帖》的真实作者了。但并不影响咱们学习书法的朋友从现存的《冠军帖》中汲取艺术的营养。
冠军帖