【01】
万事莫如为善乐；
百花争比读书香。
这是清代乾隆进士顾光旭的一副对联。上下联别离论述了“为善乐”和“读书香”的修身养性之道。
行善积德，乐善好施，能够取得许多精力安慰，有助于坚持杰出的心情，所以人间万事都没有为善那么使人高兴。这种精力上的欢愉、轻松和美好感对为善者对错常有利的。有人说：利他能够延年，要使自己日子过得充分、有意义、有价值，就要为他人多考虑，这样你会感到胸襟宽广，精力酣畅。
“书犹药也”，读书不光能够医愚，并且会使脑子越用越灵敏，读书的异香是百花都比不上的。
【02】
不设樊篱，恐风月被他拘谨；
大开户牖，放江山入我胸襟。
此联是朱彝尊（1629-1709）为其新居嘉兴“山晓阁”的题联。朱彝尊，明末清初文学家，浙江秀水（今嘉兴）人，康熙时举博学宏词科，曾参修《明史》，通经史，能诗词古文，著有《经义考》《日下旧闻》《曝书亭集》，又编有《词综》《明诗综》等。
此联旨在体现朱氏晚年辞官归里、息影林泉的日子情味。
上联的“樊篱”，即篱笆、栅门，引申为约束、捆绑。“风月”，清风明月，泛指夸姣的风光，宋代邵雍《世上吟》：“岁月有限同归老，风月无涯可慰颜。”
上联是说造物者所赐的风月美景令人沉醉，不应设篱笆避免损害了天然之美。
下联的“户牖”，指门窗，《淮南子·汜论训》：“夫户牖者，习尚之所从来往。”“江山”，即江河山岳，唐代杜甫《宿凿石浦》诗：“早宿宾从劳，二月江山丽。”“胸襟”，胸襟、怀有，宋代晏殊《破阵子》词：“多少胸襟言不尽，写向蛮笺曲调中，此情千万重。”
下联是说，大开门窗，才干纵情地赏识如此多娇的江山。
此联以“不设樊篱”“大开户牖”的敞开心态，抒发了对江山、风月的欢喜之情，体现了联作者特殊的雅兴和旷达的胸襟。
【03】
终身哪有真闲日；
百岁仍多未了缘。
此联为清代闻名医家徐大椿年近八旬时所撰，选自清代袁枚《随园诗话》。
徐大椿（1693-1772），又叫大业，字灵胎，晚年号洄溪白叟，江苏吴江人。徐氏聪明过人，终身刻苦钻研，博习群经，兼通地舆、地舆、历数、星经、乐律、水利等，尤专注医学研讨与实践，前后行医五十年，积累了丰厚的阅历，医学上有“神施鬼设”之技，成为清中叶医名大振的医家。徐氏学术成果颇大，著为何丰，有《难经经释》《神农本草经百种录》《医贯砭》等，还有评注叶天士的《临证指南》《外科正宗》及《洄溪医案》等。
徐氏学识渊博，尤工诗文，又善道情，对联也很有功夫，此联是他在工作上不断进取的真实写照。
上联云：关于有志之士来说，人一辈子哪有真实悠闲的日子；下联则说，即便活到百岁还有许多未了却的愿望和未做完的工作。
【04】
专心履薄临深，畏天之鉴，畏神之格；
两眼沐日浴月，由静而明，由敬而强。
此联选自曾国藩《求阙斋日记·保养》。
上联讲治身务谨。上联首句，语本《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”意谓如同身临深潭旁，如同走在薄冰上，要慎重当心。“鉴，镜也”，“格，正也”，意谓惧怕天的明察和神灵的匡正，故立身行己要畏天知命，慎重当心。
下联首句谓两眼受日月光华的润泽。传说禹登南岳，获金简玉字之书，有文曰：“回禄司方发其英，沐日浴月百宝生。”下联首句即典出于此。曾国藩晚年患目疾，友人劝其“不看书、不写字、不多阅公文，以保将盲之左目。”医生为他诊脉，谓其病在心肝，虚火上炎，宜默坐以养之，又谓“慎独则心泰，主敬则身强”，“主敬者，外而规整严厉，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强”，故下联有“由静而明，由敬而强”一语。
【05】
修养冲虚，便是身世学识；
省除烦恼，多么心性安和。
此联选自清代金缨《格言联璧》。
上联的“冲虚”，即淡泊虚静。《旧唐书·高祖纪》：“且老氏垂化，本贵冲虚：养志无为，遗情物外。”“身世”，指人的阅历、遭受，或指位置、名声。清代吴伟业《同孙浣心等过福城观华严会》诗：“不求身世不求年，二六时中小有天。”
上联是说，培育淡泊虚静的质量，视富有、声名为身外之物，在幽雅的环境过着安静的日子，这便是达人立身处世的道理。
下联的“心性”，指性情、性情。“安和”，这儿指慈祥平缓，亦指安全、安好。
下联谓只需省除烦恼，心性就会取得不同寻常的慈祥平缓。
怎么“省除烦恼”呢？对此，古人有不少支招：明代有个铁脚道人曾在《霞外杂俎》中介绍了一剂“快活无忧散”，其组成为：“除烦恼，断梦想，二味等分研为极细末，用喧嚣汤调服。”他还郑重地主张，“服用者有必要先辟出一块闲地，种上花草，养上虫鱼，然后一桌一床，盘腿而坐，闭目调息；或漫步庭前吟风弄月，或赏玩字画吟咏古诗，必可神清气爽，快活无忧。”
清代石成金有一首《莫恼歌》，也不失为“省除烦恼”的医心方：“莫要恼，莫要恼，烦恼之人简单老。人间万事怎能全，可叹痴人愁不了。任你富有与王侯，年年处处埋荒草。放着快活不会享，何必自己寻烦恼。”
【06】
好山水游，其人多寿；
有诗书气，生子必才。
这是清代王文韶的书斋联。
上联说旅游山水有利于自身健康长寿。孔子曾说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”在这儿孔子把旅游山水与健康联系起来。古代文人雅士钟情山水，除了受儒家思想影响之外，还在于俊美绚丽的天然风光能够解闷忧虑，激起对日子的热心和对人生抱负的寻求。所谓“爬山则情满于山，观海则意溢于海”，阐明旅游山水能够振奋精力，寻求审美愉悦，扩展视界，陶冶情操，运体动脑，增强体质。
下联讲家有诗书气氛有利于子女成才。北宋黄庭坚曾有“藏书万卷可教子”的诗句，意谓诗书传家适宜子弟读书成才。
【07】
要足何时足，知足便足；
求闲不得闲，偷闲即闲。
选自清代朱应镐《楹联新话》。
此联教人在日子和物质享受上要随遇而安，无求过美。人的需求是无止境的，满意感是相对的。“知足者常足，不知足者无足也。”何时才干得到满意呢？能恰到好处，知道满意便是足。
相同，人生在世，不行不忙，不得不忙。但是，人生又不行没有休闲，不行不明白休闲。没有闲暇的人生就像永久拉紧的弦，当然，整天游手好闲、无所事事固然是糟蹋生命，但对春花秋月、良辰美景毫无亲近感和高兴感，又何曾是热爱日子、懂得人生的趣味？休闲与生命不行分割，休闲自身便是生命的一部分，宋代程颢《春日偶成》说“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川，时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。”想必明道先生也是一位忙人，但为了更好的进步生命质量，也留意忙中偷闲。
下联是说想求得悠闲而未得悠闲，能在忙中“挤”出和“抽”出闲暇时刻便是闲。
与此联内容相同和近似的还有：
求足何能足，知足便足；
求闲安得闲，偷闲自闲。
得饱便休，身外黄金无用物；
遇闲且乐，人间白发不饶人。
【08】
创业难，守业亦难，须知物力维艰，事事莫争虚体面；
居家易，治家不易，欲自我身作则，行行当立好规划。
这是无产阶级革命家、教育家吴玉章（1878-1966）在1963年为其宗亲侄孙吴本清题赠的对联。
上联首句出自唐代吴兢《贞观政要·君道》：唐太宗李世民与臣下评论“草创与守成孰难”的典故，太宗曰：“今草创之难既以往矣，守成之难者，当思与公等慎之。”“物力维艰”，语出清代朱用纯《治家格言》：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”
上联劝诫晚辈懂得创业难，守业更难，须知物力的困难，要艰苦朴素，力戒虚有其表和事事考究虚体面的浮躁风格。
下联讲，闲居在家简单，可要办理家事，包含料理好家庭的吃穿住用，处理好人际关系及子女教育等，可不简单。下联是教育晚辈居家、治家，都希望能一马当先，每个举动都为人建立好榜样。
全联充满了对青年一代的殷切期望，谆谆劝诫晚辈为国创业和立身治家，都要艰苦朴素，处处能一马当先，做好榜样。
【09】
一月休贪二十九日醉；
百年须笑三万六千场。
旧时岳阳三醉亭（取仙人吕洞宾三过皆醉之意）悬有一联：“一月二十九日醉，百年三万六千场”。传说八仙之一的吕洞宾嗜酒常醉，曾三次到岳阳都烂醉如泥，却无人知道他是仙。所以吟诗二首，以显示仙术：“朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”“单独行时单独坐，无限时人不识我。唯有城南老树精，清楚知道神仙过。”并题联“一月二十九日醉；百年三万六千场”。后人以为滥饮常醉有违体和，于上下联中加了“休贪”“须笑”四个字，旧意创新，将原联所体现的醉汉图，变为节饮少酌、宽心畅意的形象。
上联是说“酒则定量，少饮为佳”，“休贪”二十九醉。
下联“须笑”二字是说：人生在世一切必要行者，笑也！庄子说：“相视而笑，莫逆于心”。陆游也有“一笑失百忧”“一笑解衰容”的诗句。“笑一笑，十年少”，笑对人大有裨益。此联的主旨在劝人少饮多笑，修身养性。
【10】
德从宽处积；
福向俭中求。
上联所谓“宽”，是指宽厚、宽和、宽恕、宽恕等。《尚书·君陈》有言：“有容，德乃大。”并且，宽恕自身便是一种尊贵的质量，所以联语着重德要从宽处积。
下联讲美好、福分、福禄则要从俭中求。俭，指俭省、简朴、节省。《后汉书》有云：“夫救奢必于俭省，拯薄无若宽厚。”宋代罗大经说：“奢则妄取苟求，志气卑辱；一从俭省，则于人无求，于己无愧，是能够养气也。”这便是说，俭能治奢、治贪、养气。正如明文学家、书画家陈继儒所云：“固执者福轻，而圆融之人其禄必厚；操切者寿夭，而宽厚之士其年必长。”清代石成金也劝人们：半室安居，未及积金先积德；布衣随分，虽无恒产有恒心。
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