总第一八七二期；欢迎重视。
究竟“书圣”王羲之的哪一部著作，被称称为“二十八骊珠”？被称称为“神乎技矣”？
答案其实很简略，便是《快雪时晴帖》。
此帖是书圣王羲之的名作之一。清高宗乾隆皇帝十分赏识、喜爱此帖，将其与王献之的《中秋帖》、王羲之族侄王珣的《伯远帖》，一同收藏在紫禁城养心殿的书斋，视为全国书迹“三希”，其书斋也因而称为“三希堂”。《快雪时晴帖》便是《三希堂法帖》的代表名帖。明代保藏家刘承禧题记为：“全国法书榜首，吾家法书榜首”。
“帖”是写在纸、帛上的信件、诗、文等手书墨迹，这也是现代人常见的古人的书迹名作的由来。咱们如今看到的王羲之书迹大都是唐人双钩填墨的精摹本。
元代赵孟题跋中说“得见真迹…不堪欣幸”：“东晋至今近千年书迹撒播至今者绝不可得，快雪时晴帖晋王羲之书，历代瑰宝者也，刻本有之，今乃得见真迹，臣不堪欣幸”；元代翰林学士刘赓在帖上题跋，写道：“快雪晴时帖墨本乃真迹”。现代的鉴赏者多认为本帖是宋人双钩填墨本。
《快雪时晴帖》是一封十分简略的行书体信件 ，由王羲之写给淮阴的张姓朋友。信函纸纵 23 公分、横 14.8 公分。在一个冬日里，下了一场快雪之后，王羲之给朋友张侯写了一封手札：
羲之磕头：快雪时晴佳。想安善。未果为结，力不次。王羲之磕头。山阴张侯。
全函只要二十八字，字字珠玑，乾隆皇帝称为“二十八骊珠”。这二十八中，除掉称谓、问好敬语和收信者之外，就只要15个字──“快雪时晴佳。想安善。未果为结，力不次。”
“羲之磕头”四字，行草体，宛如游龙，翰墨流通高雅。
此行书帖笔法圆浑高雅、遒美健秀，点、画、勾、挑都不露锋，结体平稳匀称，淳正和畅，在羲之行书天然洒脱的风流中，交融质朴又闲逸的意趣。
“快雪时晴”四字，字体结构谨慎细密，翰墨雍容古雅，圆浑妍媚，即使是由行草遽然转向行楷，也未见笔画凌乱无规章。
从帖的风貌神韵所反映的心境，应该是一场直爽地大雪静悄悄地融化了“未果为结，力不次”的欣然。大雪来得正是时候，去妥当令！此刻的心境就像是冬日“ 快雪时晴”当下的直爽、恍然大悟！
“佳，想安善”，又略带有行草风格，过渡缓慢，看来书圣其时心境却是不错，着笔这般自在任意任意。其间“善”字，着笔处流通，收笔处也刚刚好，就像你倒了满满一杯水，却不会容易溢出来的感觉。
唐太宗亲在《晋书．王羲之传》撰赞辞，赞许王羲之书法为古今“一无是处”榜首人！称誉他的笔法点曳、文字裁成如“烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直”，玩之不觉为倦。在《快雪时晴帖》中，咱们也能玩味出“状若断而还连”这般的情味和“凤翥龙蟠”神态意兴来。
“未果为结，力不次”。“果”字与“为”字，行云流水，不见磨蹭，特别“为”字，宛如盘龙，蓄力在内。“力”字尽管只要寥寥几笔，却棱角清楚，有巍巍山岳之势。
《书断》评王羲之书法“千变万化，得之神功”；《快雪时晴帖》被乾隆皇帝奉为“三希”之首，品为“神”品。在每次临池摹写、御览中，乾隆皇帝御笔题识了71则。
“王羲之磕头”。行草体。“之”字又变换了另一种字形，王羲之的“之”字，虽简略，却百看不厌。
“山阴张侯”行楷结束。“阴”字左低右高，但却没有影响全体平衡的感觉，疏密妥当，匀称有致。结尾的书蹟上有“君倩”落款，米芾认為是梁秀，但史书未见其人，不详其生平，近人考為唐高祖駙马薛君倩。
帖旁有“褚”字半印，传为唐代褚遂良的钤印。帖后的“绍兴”联玺印证在南宋时曾藏于高宗内府。前副页有：“明昌御览”是金章宗内府保藏的印证、“秋壑珍玩”是贾似道收藏印、“桴居联印”是北燕张氏瑰宝之印。元代时，赵孟奉敕题跋，就在本帖后副页与本帖并联的方位。到了明代，本帖曲折朱希孝、王穉登、刘承禧等人的藏所，刘承禧在帖上题记：“全国法书榜首，吾家法书榜首”。
明、清朝代更迭之际，《快雪时晴帖》为降清明官冯铨所藏。康熙十八年（1679年），冯铨之子冯源济将此帖呈献给康熙皇帝。冯铨之印、冯源济印落在前副页。清高宗在乾隆十一年（1746年）时，《快雪时晴帖》成了“三希”帖的代表， 帖上有“古稀皇帝”和多处乾隆御览玺印。
